羊皮堂男鞋

作者对高等教育私有化的批判以及高等教育私有化对教育公平、教育价值的冲击,都值得我们深思.
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几星期前在一次会议上,我听到一个著名的政治哲学家对与会者说,如果没有英国政府为英国公民子女提供免费大学教育的政策,出身于工薪阶层的他,就不可能坐在他们面前发言.他刚走进大学的时候,对那些影响了现代民主的经典著作一无所知,而当他从大学走出来的时候,已经俨然是这方面的专家了.
不用说,一开始他并不知道他想做什么,他没有对自己说,我想成为洛克、霍布斯和密尔那样的学者.但是,他成为了那样的学者,不是通过选择(至少开始的时候是这样),而是通过机遇.
机遇使他步入了哲学的殿堂,没有因为出身低微或者贫穷而被拒之门外.然而,如果政府贯彻执行了布朗报告《为高等教育赢得可持续发展的未来》(二零一零年十月十二号)里的建议,这种机遇就不太可能降临到今天英国的青年男女身上.政府似乎对报告里的这些建议很感兴趣,甚至有人怀疑，fion 菲安妮,这份报告是受政府委托而炮制的.
这份报告表面上措辞温和,其关键词是”学生选择”:”我们建议,高等教育制度要以学生为中心.”"我们的建议…是让学生有能力在l在哪学r以及l学什么r这样的问题上做出明智的选择.” “学生才是最能判断他们想从高等教育中得到什么的人.”
对于最后一条结论可以这样直截了当的反驳:”不,他们不能作出判断.判断能力应当是教育培养出来的.如果学生一开始就拥有判断能力,那他们就用不着上大学了.”然而,这份报告里所有结论都是在假设每个学生上大学的目的只是为了钱这个前提下得出的.在这一前提下,上述的反驳就完全驴唇不对马嘴了.现有的高等教育资助制度是政府以整体补助金的形式向大学拨款,再由大学根据自己的需要自主分配这笔资金.报告建议改革这种资助制度,把这笔资金直接发放到大学录取新生的手中,然后由学生用他们的钱包投票,选择在哪门课程上进行”投资”.
“投资”一词用在这里再合适不过了.因为课程的成本将彻底的与经济回报的可能性挂钩.一门课程的”关键卖点”将是”能提高就业能力”,学生需要为这样的课程支付”更高的费用”,理由仅仅是”只要有一条行之有效的增加收益的途径,我们就愿意.”(有人忍不住回应了一句:那么高等教育的价值体现在哪里呢?在这份报告里找不到啊?)
结果就如报告的作者所希望和乐意看到的那样,能”兑现提高就业能力承诺”的课程就蒸蒸日上,不能的则”消亡”.这条规律对大学也同样适用:它们的兴亡取决于能否积极的适应学生消费者的需求.(要么适应,要么淘汰.)”大学院校将不得不说服学生,他们花在所学课程上的每笔钱都是物有所值的.”
在这种体制下,艺术和人文学科(以及大多数社会科学)无疑会成为输家:理性经济模式下的选择(相对于教育选择而言)不会鼓励在中世纪寓言、现代诗歌或希腊历史这样的课程上进行投资.
但是,布朗的报告力求面面俱到,万无一失.由于担心学生可能会选择(或者说投资)失误,从而威胁到科学、技术、临床医学及护理等”重点”课程的生存,报告建议”对这些课程进行额外的,有针对性的投资.”
对消费者选择的信任,作为一种国家补贴之外的价值鉴定的补充手段(也有人说是一种削弱),将确保科学技术等正确的价值观得到重视和培养,而其它价值观,如艺术,文学,哲学,历史学,人类学,政治学等,则更有可能得不到重视和培养.另外,报告还提出要实行严格的监管,以确保接受”有针对性投资”的大学把资金用于重点课程,而不是移作他用.
学生将不仅仅是这项新制度的主导,他们还要为此买单mm当然,只有当他们享受到事先承诺的收益之后,他们才会为此买单:”学生一旦从中受益,他们也只应支付教育的成本.”
其中的逻辑是私有化的逻辑.高等教育不再被认为是一项惠及全社会的公益事业,而是一种私人利益,因此只能是”谁受益,谁买单”.”这样一来,要求那些从高等教育中获得私人利益的人来买单，fion 菲安妮,而不是靠纳税人提供公共资金来筹资助学就变得合情合理了.因为在这些纳税人里边，fion 菲安妮,有很多是没有接受过大学教育的.” 也就是说,只要你没上过大学,大学教育制度的健康和生存就与你没有半点利害关系.
在报告的末尾,作者自我吹嘘道:”我们从没忽视过学生的学习价值,也从没忽视高等教育对文明社会生活质量的重大贡献.”人们对这种高调的第一反应可能是把它当成一个谎言或者一个笑话.在这份报告中,我们根本看不到丝毫对学习价值的认同:所谓的质量,没有具体的参照标准;至于文明,目前我们所能看到的是,它连自己都照顾不过来呢.
但如果我们还记得的话,这份报告已经把所有能看见的一切都无情的货币化,实际上等于是对它的每句话都做了重新注解:价值如今就等于金钱的回报;生活质量如今就等于你能买得起多少辆汽车或者多少幢房子;文明社会就是一个能让更多人享受到物质利益的社会.这样一想,你就会觉得它这么自吹自擂也不是完全没有道理.
我们必须承认,这种价值观和美好生活有一定的吸引力,不仅在英国,就是在我们这里也能引起很多共鸣.这种共鸣到了一定程度,就会迅速推动高等教育私有化.如此一来,那段工人阶级或者移民的儿子能迈进学术的殿堂,在他们中间涌现出政治理论家或者下一个米尔顿的时光将会成为历史,或者永远成为传说.

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水袖脂粉间流转的爱与痛
mm评《霸王别姬》
一 虞姬与霸王
“汉兵已略地,四面楚歌声;君王意气尽,贱妾何聊生?”
千百年后,同样的剑光过处,虞姬仍似一道华美的虹彩,片片碎裂在霸王惊诧的眼前.”往事不要再提,人生已多风雨”,一生一旦的执著,一辈子的相依相随,霸王别姬的故事逃不出它既定的宿命.
陈凯歌的这部影片中,霸王和虞姬各有两重指代.程蝶衣是虞姬,菊仙也是虞姬;段小楼是霸王,京剧艺术也是霸王.在纷纷沓沓的虞姬和霸王的情感纠葛世事变迁中,影片用三个小时的时间构筑了一个浓得化不开的情感激荡的世界,一首荡气回肠的慷慨悲歌,一场亘古不变的英雄气短的人生困境.
mm程蝶衣之为虞姬
程蝶衣是导演在这部影片中所要着力凸显的人物,就我的看法,更愿意认为,他的霸王从根本上来讲,是他执著了一辈子的京剧艺术,是他沉浸了一辈子的”从一而终”的人生与文化理想.
在影片开始时小豆子被母亲生生剁下一只六指,其后又因为唱错《思凡》被师哥用烟杆捣了满口鲜血,这两个场景连同后来被张公公凌辱一节,通常被认为是促使小豆子成为程蝶衣的三次或精神或肉体的阉割,是种种外在暴力在年少的主人公身上的肆虐,小豆子因此而屈服,被迫实现了意识上的性别指认的转换,从而写就了程蝶衣这一段影片中美丽的诗行.
而我认为,事实上小豆子的转变并不完全是屈服于种种外在的暴力,小豆子是一个倔强的小豆子,一如程蝶衣也是一个倔强的程蝶衣.在种种表面上的暴力压迫下,小豆子的主观意志不应被忽视.从影片中来看,师傅的多番责打,甚至所谓”打通堂”都没有在小豆子身上起到真正的作用.这可以从小豆子和小癞子出逃回来后的那段情节中看出.小豆子一声不吭,既不向师傅讨饶,也不听师哥的劝告,倔强至此.事实上,他第一次真正的转变并不是被割去六指或是被师哥在口中捣出血来,而是逃出喜福成科班以后,见到了当时名嘈一时的”角儿”.看台中的小豆子,引颈而望,目光迷离,完全被舞台上的名角风采所征服,被叱咤英武的霸王所征服,被京剧艺术所征服,被一个绚烂华丽的苦孩子的梦想所征服.他”选择”了京剧,而不是被逼着走向京剧.正是这种强烈的向往和独立的自主意愿使小豆子自己重回科班.可以说,是从这个时候起,小豆子为自己选择了京剧这一条路,并用一生坚定地走下去.
其后的一切则几乎是预设好般的顺理成章:由于长得面目俊美骨架清秀,他成了科班里唯一的旦角人才.既已认定,便只有走下去.当平日里最爱护他的师哥拿烟杆在小豆子的口中一阵乱捣之时,他终于看清这样一条前路,于是,镜头前失魂地坐在太师椅里的小豆子,也就只有仪态万方地站起身来,行云流水般,面带微笑地唱:”我本是女娇娥,又不是男儿郎”.至此,小豆子的性别指认转换完成.
在这里,我想插上一点似乎经常被忽略的信息,影片中小豆子年少求艺一章中,不应该仅仅关注其性别指认的转变.在小豆子的少年生活中,导演跟我们讲述了两件大事,除了性别转换之外,便是他从一而终的信念的确认.这两件大事同样重要,并且在理解程蝶衣这一人物时有着最为关键的作用.
小豆子从一而终最早的诱因是其低贱的身世和深厚的师兄弟情谊.低贱的身世平添了小豆子的无助感,而师兄的处处关怀恰好给了他一个爱和保护的归宿.到后,来师傅讲述霸王别姬的故事时,说”人要自个成全自个”,说到了虞姬的”从一而终”,可以说对小豆子而言是人生重要的一课,它把小豆子同师哥之间长久以来的情感加以定义化、概念化了.我们看到影片中的小豆子一边哭,一边打自己的耳光,”从一而终”这个做人做事的道理从此在他心里扎下了根.”从”艺术,”从”京剧,”从”师哥,这几个概念在”从一而终”四个字中得到了最好最直接也是最简单的注释.
再回到性别转换上来.在唱对了《思凡》之后,小豆子已经大致确定了他作为程蝶衣的人生道路,其后的张公公一节,我认为与其说是强调性别指认的最后变换与确立,不如说是导演在向我们昭示小豆子成为程蝶衣后的苦难人生的开始.张公公,代表着那个时代已经没落的势力,而这个没落的势力在这新出生的生命上犹能纵情肆虐,由此,程蝶衣一生的悲苦也冉冉拉开序幕.在那个欲曙还阴的凌晨，去狐臭腋臭,脸上还带着油彩的小豆子从张府默默出来,他此后的人生历程在那一刻已基本定下了格调.
“虞姬怎么演,也都有个一死”,正是程蝶衣一生的伏笔和注脚.
但是,我们看到,此时的小豆子依然倔强,在他发现了襁褓中的小四时,他置师傅的那一句”一个人有一个人的命”于不理,固执地把小四抱了回来.仿佛那襁褓中的婴儿正是他自己,仿佛一言不发负气般的收养是力所能及的最激烈的反抗,对一个人宿命的反抗.
影片进行到这里,充满了内心世界同外来强力的激烈争斗的童年和少年学艺经历告一终结,镜头中出现了科班小子们合影留念的场景,昭示着一个阶段的过去,和一个新阶段的来临,闪光灯响处,程蝶衣登场了.
果真是名旦风流,程蝶衣一登场,便给人惊艳之感.小豆子年少时的理想终于实现了,风华绝代的虞姬,满堂喝彩的舞台，去狐臭腋臭,灯一亮起来,音乐一响起来,踩着鼓点他就成了故事中不死的美人.
可以说从一而终贯穿了程蝶衣的一生,他属于京剧,属于霸王别姬这个古老传说.恰恰是这个倔强的小豆子,或者程蝶衣,把自己认定的、师傅教导的那个信条,最当真地、最彻底地内在化了.这种内在化中,我们依然能窥看到程蝶衣或者小豆子对自己人生的强烈的自主意识.而同时,这种内在化也使程蝶衣的人生历程完全走上了英雄气短的永恒困境.
我比较赞同近来一期《看电影》中关于霸王别姬的一则短评,在这里,这个英雄末路式的困境可以衍生为文化与个体的历史性困境.没有文化归属的个体是单薄、混沌、缺少价值底蕴的无自觉性的个体,而属于某一文化的个体又逃不出其所依存的文化的生命.程蝶衣是被文化所化了的个体,是京剧艺术在人间的一个化身,他的光华依附于京剧文化的光华,他的命运也必将随着京剧文化的没落而没落.延伸开来,历史上的种种文化不停地吞噬一个个原本单薄而无知的个体,在这些个体上彰显自己的光华,而后又在新文化的淹没中迅速腐朽,其陪葬品便是一个个被文化化了的个体.越是这种文化的精英代言人越是迅速地同这一文化一起腐坏.
同时,从一而终的强烈意愿与不断变化迁延的历史也形成了相互抗击的困境,外来的种种力量施于英雄个体的身上,使其与其信仰和理想或生离,或俱灭,鲜血淋漓.从某种程度上来看,程蝶衣的人生,是抱定了从一而终信念的个体殉自己的毕生文化理想的一阕悲歌.他坚执着的是艺术,只这两个字,使他一生都宁愿孑然独立在时间的岸边,不管朝代更迭,不管世事纷扰,是最执著、也是最剥离的边缘性存在.这种存在只与心灵相关,这种存在拒绝和时间对话.
因此,是程蝶衣,而非段小楼,成了真正意义上的霸王.
因此,是程蝶衣,而非段小楼,成了真正意义上的霸王.
程蝶衣这种自觉的坚执有其原因.如果说作为小豆子时这种朦胧的意识来源于一个微贱的穷孩子对名角风采的向往,那么作为程蝶衣,这种坚执则来源于地位卑贱的戏子对惨淡的现实世界的有意识的逃避.
不管如何风华绝代,戏子终究是戏子,在台上光彩无限,落了幕,下了场,卸了妆,还是社会最末层的微贱生命.程蝶衣对母亲和自己身世的记忆一直都没有抹去.他虽然挂念母亲,但心里对母亲的身份和自己出身的耿怀从他刚入戏班时就可以窥出一二:小豆子在众师兄弟面前烧了母亲留下的唯一的一件可足纪念的东西mm披风.这种耿耿于怀的记忆即使被他深埋在心底,却不时仍要出来现身,提醒他这现世里的无奈的悲哀.菊仙作为第三者的插入,偏偏也仍然是以一个青楼女子的身份.影片中的程蝶衣从来没有真正接受过菊仙,而是一直保持着足够的陌生感,拒人千里地称呼她为”菊仙小姐”.当然,这种有意的疏离也可以认为是普通情敌之间的嫉恨,但我认为,其对程蝶衣身世的呼应,也是不应被忽略的.综观全片,影片虽未直接表露这层巧合在程蝶衣心里的影响,我们却也可以想见这一微妙关系在程蝶衣的潜意识里,必定起着若有若无的作用.
而另一方面,财阀袁四爷的”红尘知己”,日军统领的座上”贵宾”,国民党军手电筒中的虞姬和高级官员亲赦的”程老板”,都不过是强势人群手中的玩物.袁四爷在片中的一个动作的确颇有神韵:在他第一次来为段小楼和程蝶衣捧场时,散戏后曾亲自到后台拜见,并以重礼相赠,四爷进门来后,靠椅上还搭了一件戏服,他只伸两个手指,轻轻夹了,随意一带,衣服无声滑落地上,就仿佛他们的主人,尽管光鲜亮丽,仍然如尘般轻贱.
微贱的生命之外,对师哥的情感又无从诉说,程蝶衣似乎注定了要为这现实世界所不容.可以说对段小楼的眷恋,亲情和爱情各占了几分,是一种多少年相依相随的最自然的情感,蕴得深,不必说起,也无从说起.
别人不同他演,他要演下去,别人不让他演,他还是要演下去,演得戏里戏外都是戏,演得戏里戏外都只有一死.
程蝶衣的这种人生理想,落实到最现实的希望上来,就切实地体现为和师哥好好唱一辈子戏,”差一年,一个月,一天,一个时辰,都不算一辈子”.偏偏他生在那样一个动荡的年代,偏偏他的师哥并不同他一样是个”不疯魔不成活”的戏子,于是,他终于悲哀地发现,”你们都骗我”.默默地过了十几年,然后,年华逝去的虞姬,终于在他的霸王面前拔剑自刎,以谢”霸王”,以谢他心中一辈子的理想.光从这个自刎的形式来看,我更倾向于认为程蝶衣至死都没有完全认命”你们都骗我”,作为一个被文化所化的人,他割不断这种文化对自己的禁锢.我私意以为,他在自刎时的心灰意冷尚不是对从一而终的彻底的绝望,否则他不必在霸王面前像一个受了多年委屈的美姬那样自刎”问罪”,他更多的感触应该是生不逢时,满腔的爱无从给予.我完全相信若有来世把一切从头演过,程蝶衣依然是一个理想化的虞姬,哪怕他明知这通向理想的路遍布荆棘,甚至永难超生.由这一点来说,这种执着不完全该算在理想主义的头上,而是一种最彻底的坚执.(说到此我想起曾在网上见到过的一个bbs里的帖子,认为程蝶衣应该在文革那段最黑暗的日子里死去,而不该是等一切都平息再自刎,我认为,其实影片里的安排是很有意味,也很符合蝶衣性格的.在肉体和精神上最受苦的时候支撑了下来,在一切平息之后,重回霸王的面前来刎,我认为恰恰强调了程蝶衣自刎的形而上意义,强调了他不是因为理想破灭、发现”你们都骗我”而绝望.)
影片中的”霸王”的象征意味在片尾也得到了强调:虞姬和名剑一一跌落,整个屏幕暗下去之后,字幕打出了庆祝徽班进京的活动消息.而此时佳侣不在,一切已成往事,教人唏嘘不已.
mm菊仙之为虞姬
如果说程蝶衣是一个迷失在戏里和戏外、梦想和现实之间的虞姬,那么菊仙就是一个真真正正现世的女人,一个形而下意义上的虞姬.这个现世的虞姬同样执著,同样”从一而终”,只不过她所需要的,仅仅是一个安稳的家,一个值得依靠的男人,一个最普通的女人所盼望得到的幸福.虽然我总觉得她的这种愿望不免有些功利的色彩,并且怀疑她的所谓”过日子”究竟有无爱情的因素在内,但仔细想想,这些似乎是无从考证也不必考证的了.无论如何,我们看到的是最终的结果,爱或不爱似乎已不重要;又或者,是导演在影片中疏于对菊仙的塑造,顾而也难以探讨.
菊仙决定为段小楼卸妆,是在她跳楼之后不久去看的那场《霸王别姬》之时.坐在第一排,一边笑着看戏一边嗑着瓜子,在段小楼唱到最出彩的几句时,下定了决心,忽地起身从观众席间走出场去.然后就是为自己赎身,接着忐忑小心而又工于心计的”骗婚”.骗婚一节中,我也颇认同一个片友的说法,即围观人群中的那个小丑的一句话是导演最想传达的点评之语:”这妞,还真够厉害的!”
于是,谙熟女人最有杀伤力的手段的菊仙,成了段小楼”堂堂正正”的妻,完成了程蝶衣此生永远不能完成的梦想.
而这个现世的虞姬也仍然逃不出自己的宿命.可以说,促使菊仙跟定了段小楼的原因,很大程度上是缘于他身上的那股子霸气,那种敢在众人面前拍板砖说自己已经同花满楼的头牌姑娘定了亲的气概,是戏里凛凛然的霸王风范(又是戏!又是虞姬!).然而,菊仙的困境或者说生活悖论,却在于她最初爱上的这几分霸气,同她希望婚后过安稳日子的愿望之间的矛盾.是她,一步一步亲手磨灭了段小楼的霸气,使他慢慢地变成一个怕被”灭亡”,怕被”揭发”,怕被”毙了”而”跪下来求饶”的楚霸王.是她,最后使得段小楼在熊熊火光面前一狠心,嘶了嗓子喊:”我不爱她!我跟她划清界限!”.是她,为自己掘了条去往绝地的前路,蓦然到了最后,唯死而已. mm形而下的虞姬,依然身陷苦境,只有自刎以谢.
mm段小楼之为霸王
如果说程蝶衣是一个迷失在戏里和戏外、梦想和现实之间的虞姬,那么菊仙就是一个真真正正现世的女人,一个形而下意义上的虞姬.这个现世的虞姬同样执著,同样”从一而终”,只不过她所需要的,仅仅是一个安稳的家,一个值得依靠的男人,一个最普通的女人所盼望得到的幸福.虽然我总觉得她的这种愿望不免有些功利的色彩,并且怀疑她的所谓”过日子”究竟有无爱情的因素在内,但仔细想想,这些似乎是无从考证也不必考证的了.无论如何,我们看到的是最终的结果,爱或不爱似乎已不重要;又或者,是导演在影片中疏于对菊仙的塑造,顾而也难以探讨.
菊仙决定为段小楼卸妆,是在她跳楼之后不久去看的那场《霸王别姬》之时.坐在第一排,一边笑着看戏一边嗑着瓜子,在段小楼唱到最出彩的几句时,下定了决心,忽地起身从观众席间走出场去.然后就是为自己赎身,接着忐忑小心而又工于心计的”骗婚”.骗婚一节中,我也颇认同一个片友的说法,即围观人群中的那个小丑的一句话是导演最想传达的点评之语:”这妞,还真够厉害的!”
于是,谙熟女人最有杀伤力的手段的菊仙,成了段小楼”堂堂正正”的妻,完成了程蝶衣此生永远不能完成的梦想.
而这个现世的虞姬也仍然逃不出自己的宿命.可以说,促使菊仙跟定了段小楼的原因,很大程度上是缘于他身上的那股子霸气,那种敢在众人面前拍板砖说自己已经同花满楼的头牌姑娘定了亲的气概,是戏里凛凛然的霸王风范(又是戏!又是虞姬!).然而,菊仙的困境或者说生活悖论,却在于她最初爱上的这几分霸气,同她希望婚后过安稳日子的愿望之间的矛盾.是她,一步一步亲手磨灭了段小楼的霸气,使他慢慢地变成一个怕被”灭亡”,怕被”揭发”,怕被”毙了”而”跪下来求饶”的楚霸王.是她,最后使得段小楼在熊熊火光面前一狠心,嘶了嗓子喊:”我不爱她!我跟她划清界限!”.是她,为自己掘了条去往绝地的前路,蓦然到了最后,唯死而已. mm形而下的虞姬,依然身陷苦境,只有自刎以谢.
mm段小楼之为霸王
影片中,同时被一个女人和一个男人所爱的,或者说同时被两个女人所爱的男人,却同时深深地伤害了这两个至亲的人,并直接导致了她们的绝望之死.
就我认为,段小楼对程蝶衣的心思不是不知道,对菊仙所谓被花满楼赶出来的骗辞也不是不明了,但这个假霸王在种种抉择中显得全无立场.或许他生性爱”喝花酒”,又或许他不敢接受师弟的这份情感,再或许他根本对自己的人生道路不抱态度.
这个男人在和师弟的嬉戏中,有时候也会恍惚.在后台蝶衣调皮地掐了把他的腰,两人笑余忽又停住,从镜中望去,分分明是最完美的英雄美人.
这个男人在花满楼姑娘的面前,却同样心得意满,花酒喝得有滋有味.
这个男人在妻子给自己描眉时,会忽然说,师弟说,这眉子得勾得立着点才有味.
这个男人在师弟期待的目光中,仍然会拥了菊仙扬长而去,扔下一句”我是假霸王,你是真虞姬”.
这是怎样一个男人呢.也许在若无所动的外表下,他内心有过激烈的挣扎,也许他只是想在混混沌沌中让一切都能息事宁人,也许他是把亲情和爱情分得泾渭分明,也许,他从来就只是一个流浪儿的角色,没有什么立场,没有什么原则,一切但求生存.而无论如何,从影片中来看,段小楼是一个角色意识含糊模棱的男人,他有两个最执著的虞姬,分领了戏梦中和现实中的角色,而他自己,在这两个选择间暧昧难分束手无措,周旋在两个”女人”的相互嫉妒和争斗之间,难以定位自己的角色.
当然,从总体上来说,他爱现实更多一些,他不愿做那个不疯魔不成活的师弟,他要的是”凡人堆里”的现世的快乐,他不要承担太多的梦想.
mm京剧、艺术之为霸王
我对京剧所知甚少,深觉今后实在该多补补这方面的课.因此不妨将片中的京剧扩展开来,在更泛泛的艺术或者理想层面上来谈.
看过这部电影的片友们肯定会觉得,这其实并不能算是一部真正意义上的同志电影,尽管它涉及到了两个男人之间千回百转的情感,或者说更多地,是一个男人对另一个男人的千回百转的情感.因为程蝶衣对师哥的这种情感有着很多微妙的特点.首先是亲情,其次是友情,然后是对现实的逃避和对安逸的永恒的依恋,而最主要的,是他对艺术执著的习惯.
程蝶衣是一个真正的戏子,真正入戏的戏子,他用了自己整个的心身和整个人生去拥抱满舞台的传说,用自己所有的血泪谱写了一曲只应天上有的世外清歌.
(就影片本身来讲,我并不能很好地说明为什么师傅”从一而终”的一句教诲竟会这样直接而坚定地为我们年少的主人公所接受并贯于一生,即这最初契合的原因是什么.mm赧然!)
而这里出来的一个主要的问题是,在艺术面前,是不是要泯灭性别,在艺术面前,是不是只有美本身才是最重要的.
我认为,答案是肯定的.
单从京剧来讲,浓妆之下的是男是女并没有什么意义,只要是顾盼生情,只要是风华绝代,只要是美,便就够了.就好像蝶衣跟小四说的那样,”京剧得好看,得美”,除此以外,何必追问过多.在艺术面前个体融化以至消失,个体的存在无足轻重.同时,在影片中,京剧为所有的人们,而不仅仅是台上的程蝶衣,提供了一个躲避真实生活的舞台.人生已多苦难,世事太多纷扰,关起门来在这小小的天地里沉醉,不管外面是旗人坐着天下,还是日军掳了江山,抑或是什么党什么派说话间已经兵临城下,都抵不过此刻的纸醉金迷.艺术在这种特殊的时候,有着这样一个极具诱惑力的功能.谁要去深究艺术是怎样血泪般雕砌出来,谁要去深究艺术背后有谁在牺牲着什么,那又算得什么血泪什么牺牲呢,一切只谈艺术,艺术是美,美便足够.
二 个体.性别.梦想.美
“尘世间,男子阳污,女子阴秽,独观世音集两者之精于一身,欢喜无量呵.”袁四爷这句台词可谓语惊四座,流传深远,而且每每总有人跟我说初听时起了一身的鸡皮疙瘩.我当时听到这句台词似乎没有什么不适,至于有无好感倒有些记不清了,但可以肯定的是,现在居然颇觉这句话道出了不少心声.
也许与我最近由《霸王别姬》而关注起张国荣有关,目前我发现我对两性的看法可以基本上这样来总结:同性恋和异性恋都无所谓,因为它们一样美丽或一样丑陋;而真正让人觉得不堪的是人竟然有两性之分.
其实很早以前就这样觉得,人之为人,主要的不是男人或女人二字,而仅仅是一个人字.关于生命、人生的理解和参悟是一个人一辈子要做的最要紧的事,是作为一个独立个体最基本的使命.若没有自己独立完整的人格和意念,便没有资格在这世上立身下去.个人的精神充足和完满是真正的完满,是真正的成就,是真正的生命.而亲情、友情、爱情,快乐、幸福、痛苦,人事、聚合、波折,所有的所有都只是遭遇,都只是展在我们面前的一本书,这本书,我们一边看,一边不时地合上,而后,是独坐沉思.
这沉思,方是正文.
早前看过朱寿桐那本《新月派诗人的绅士风情》,其中有句话颇让人共鸣mm不记得是不是他引用的徐志摩的原话mm大意说人生只是生命的一个表象,而且是最不重要的一个表象.当时给我的冲击很深,因为心底里很潜在的东西忽然就这样被一针见血地说了出来,真是一触即发,猝不及防.
我喜欢把这话更扩展,或男或女也只是表象.真正活动和存在着的,只是一个中性的人,是隐藏在或男或女或美或丑的皮囊后面,真正应该对话的人.事实上,中性的美是最切中人心、最有杀伤力的美,因为那是关乎生命本真的美.
而程蝶衣就能一再用这种美来提醒我们.
导演在这里将一个倾城倾国的男人摆在我们的面前,有意思的是,这个男人所拥有的倾城倾国的色相却偏偏能让人忘却男或女的定义.(说起来仿佛也很有意味,越是美到了极致,越是让人忘了最初的性别.)这个男人所展现出来的中性的人格美,让所有关于性别的定义都显得苍白而多余,让所有旧有的界定都失去了意义.人,美的便是美的，去狐臭腋臭,无论是男是女.我们都是躲在自己表象后面的游魂,这游魂本就是中性的.程蝶衣在这个意义上站在了造物主的安排之外,一种边缘性的中性美,一种直指人心的美,这种美最能穿越时间.
而这究竟是怎样的一种美呢.
程蝶衣的美从最直接的层面上,应着袁四爷那番”集两者之精于一身”的注脚,是他身上体现出来的性情上的”兼美”.有女性所有的敏感、温柔、聪明、细致、脆弱,甚至些许由爱而生的嫉妒和自私,也有男性的刚毅、执著、沉默、内敛、宽容和坚忍.在这种种美丽之间,甚至于连他犯的一些错误都可以很容易地得到旁人的谅解:他负气地”豁出去”般的堕落,他自我折磨的那些吸食鸦片的雾中岁月.
而更进一层地,程蝶衣更本质的美,是他人格上的美,是对信仰和梦想的执著,和实践这信仰和梦想的勇气.在我们这个信仰缺失的年代,梦想一不小心就堕为功利的目标,迷失在纷繁的色彩中的人们,不敢触摸心底里最空洞的那个位置mm你找到你的信仰了么,你有自己一辈子的或至少目前认为应该是一辈子的能称为终极理想的理想么,你找到自己心灵的救赎了么.
程蝶衣是幸福的,一如所有找到信仰和归宿的人一般幸福;程蝶衣是美的,一如所有作为独立生命存在的性灵那般,散发着永难磨灭的美的光芒.
最后还想提及,在影片的中后段,导演多次使用了”金鱼”这一意象.
据说金鱼原是鲫鱼的一种,是鲫鱼的变态,正是这种变异造就了金鱼独特的美.在蝶衣被师哥抛弃并开始抽鸦片之后,画面中第一次出现了金鱼的形象和缭绕的烟雾.此后,金鱼在戒烟时又重新出现.导演似乎在这里隐喻着程蝶衣如金鱼一般所有的”变异”后的美,一种”病态”的美.(当然,在这里用的两个词依然是中性的,因为我们没有理由视常态为理所当然,没有理由认为偏离便不是趋向真正的美丽.)这种美有种触目惊心的效果.
而事实上,真正美的物事,无论外表如何坚强,内里却总是抹不去脆弱.影片在”学艺”章和”从艺”章之后,共产党登上了舞台,从而拉开了最终之”殉艺”篇章.在这一篇章里,我认为又可以大致分出几个子篇章来,一是对程蝶衣内心脆弱的揭示,主要从戒烟一节时他对母亲的呼唤来表现;二是同门、知交、至亲间相互揭发的文革子篇章;最后是蝶衣的自刎作为尾声.而在第一个子篇章里,在浩劫来临之前,导演终于集中地向我们展示了程蝶衣内心的脆弱.
“娘,我冷”,”水都冻冰了”,蝶衣在晕迷中这样喃喃而语.刹那间,将他多年来吞忍的种种痛苦和悲哀都呈现在了我们的面前.(记得在李碧华的原著中有段文革时期发生的细节,说的是革命小将们教戏子们认字时,问到蝶衣,他说”爱”字和”受”字确实很像.李碧华在这时写道,在蝶衣的心里,爱便是无止无尽的忍受.看时,我心中为之一痛)这个时候的蝶衣,仿佛又回到了多年前的那个冬天,成了那个无辜的小孩.影片中,菊仙如母亲般,虽有几分不知所措,但马上万般怜爱地抱起蝶衣羸弱的肩,如同无限爱怜地疼惜一个最无助的婴儿.在这个奇特的时刻,两个虞姬终得”和解”.
而事实上,菊仙此时的真情流露,既可以看成是幻想中的”母亲”这个外在意象对蝶衣内心领受的种种悲苦的抚慰,也可以看成是”虞姬”这一形象自身的重叠交汇和对自身人生历程的哀泣,一种顾影自怜式的心痛,别样的无助.
因此,我认为这短短的一段戏,充分而巧妙地流露了一个困境中的英雄的末路悲伤.
三 李氏小说与陈氏电影
看完陈凯歌的电影以后,自然去看了李碧华原版的小说.不能说是失望,但小说的确未及电影出色.事实上,我认为《霸王别姬》的电影和小说最大的区别是,小说更偏重于是一部儿女情长的普通言情小说,而电影却给了你关于历史、艺术、人生、人性的最直接的心灵冲击和思考.从这个意义上说,的确要感谢陈凯歌在小说中打上了其鲜明的个人烙印,对小说加以拔高与深化.
“婊子无情,戏子无义.”李碧华开篇就告诉我们,她要讲的是一个关于婊子情长、戏子义深的人情故事.我比较赞同一些网友所说的,看小说中的程蝶衣应该从一个纯粹的女人心的角度去看.事实上,小说中程蝶衣的种种心理描写同女子并无二致,你完全可以把他的负气、嫉恨、爱和温柔同女子等价起来.而在电影中,由于承载了关乎历史、艺术、理想的种种因素,爱情故事本身倒是退到了次要的地位.就好像我第一次看这部影片的时候,竟然把程蝶衣跟段小楼的爱情故事基本上抛到了脑后mm我们都在电影中寻找契合自己心灵需求的东西,而我在这三个小时里寻找和看到的,只是孑孑然一个程蝶衣,一个执著不已的虞姬的四面楚歌的人生故事.
当然,也不能否认,李碧华的小说可以拿来当电…

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第四章
开学已经一个星期多了,大家还是一个劲地看书,真是难为他们会有那种精神了,简直就是神经质了,每天早上起来就看书,晚上睡觉时也看书,走路时看书,吃饭时看书,就连洗澡时也包层朔料看书,中国这教育制度是怎么搞的,搞的象封建社会,十年寒窗苦读似的,也不是啊,现在的条件好多了,也不是十年寒窗,顶多不过是一个月寒窗,看来中国的教育制度还是有所进步的,我们应该给以肯定才是.也好别让我这些室有白忙活啊,每天都是N便往图书馆跑,也不嫌累,开始我还真以为他们是去学习呢,可是经过甜甜的事,我发现他们根本不是去学习去了,亏我还给他们担心呢.今天一大早,又要去图书馆,我急忙叫住,我说你们这可不行啊,兄弟我担心你们再这样下去就再没前途可言了,听我话在寝室好好看书,别出去看什么美女了,要看也等补考过了再说啊.结果,一个理我的也没有,全都跑了,我索性也不管他们了,反正我自己是有把握能顺利毕业了,不管他们了,我一个人去上课.想到这,我拿了书一个人向教室走去.
到了教室还是空无一人,我一看课表又是形教课,看来又要和鲁大哥大眼瞪小眼了.上课铃一响,只见鲁大哥拿着本书,风度翩翩地走了进来,和上次一样,进来看看,又走了出去看看是不是走错教室,然后又走了进来,怎么又只有你一个,其他人不知道上课吗?有了上的经验,我说我知道上课,不知道其他人哪去了.那还是下课吧.说完转身要走,我急忙叫住,老师,你是不是要去别的班级讲课啊,我还想去听,可以不?鲁大哥停住脚步回头看看我,我还真没见过象你这么爱上课的学生,好吧和我一起走吧.他那知道我是想去见宝宝,顺路而已,于是我就跟着他走了.可是事情和我想的完全不一样,我们没有去宝宝的南院,而是去了北院,我问老师我们不是去南院自控系上课,怎么要往南院走啊?啊,自控系的课上完了,现在是去上社科系的课.啊?惨了,要去社科系啊,不行,赶快找个借口开溜,正想和老师一顿唬吹,手机响了,真是我的救星啊,我接起来就说,啊,什么,哦,好的好的,我马上来,然后跟老师说,不好意思啊老师,我有点事,下次再听你的课吧,说完转身就跑了,也没管老师答没答应.跑了好一段,回头看不见老师了,我又拿起电话,你好,哪位找我?电话那头没说话,不过我清楚地听到对方的呼吸声,但不知为什么他不说话,刚刚谢谢你救我一命啊,你是谁啊,你一定好好报答你.还是没有说话.是宝宝吗?别跟我开玩笑了快说话啊.这句话刚一说完对方就挂掉了,我一查通话记录,是新号码,不是宝宝的,奇怪会是谁呢,谁这么帮我,连句话都不留.算了不去想他了，衬衫男装2011新款,好不容易来回北院,还不好好看看,北院是文科院,我们理工科的学生很少过来,大都在南院和西院,其实我也来过北院的,只是没怎么好好看看,这次一定要好好看看,北院也有一个小操场,有许多人在上体育课,我发现不远处坐着一个人,看上去挺眼熟,走了过去一看是甜甜坐在那,我连忙上前打招呼,甜甜,你好啊,真没想到会在这见到你啊.甜甜抬起头看了看我,是你啊,你好,应该是我没想到在这能见到你,你怎么会在这?我啊,我没事到处走,走到这了.你还骗我,甜甜好象很不高兴的样子,你怎么会没事走到这来了,平时你有事都不往这边走的,今天没事到想着走来啊!我很奇怪不知道她为什么发这么大脾气,甜甜你怎么了,我没骗你啊,我今天没课就走来这里了.你,你应该是要去找宝宝的吧,结果发现老师不是去南院而是北院,你就想办法开溜,对吧.你怎么知道,我开始是想找宝宝去,可现在我只想在北院溜达溜达,甜甜,我没骗你啊.够了,甜甜不是你叫的,以后请你叫我林思甜!一听这话,我也火了,本来吗,我招她惹她了,好心好意和她打招呼,她却上来就骂我,还骂得这么厉害,谁受的了啊.林思甜,我告诉你,你别以为你是个什么东西,我志摩看你是个可交的人,想和你交个朋友,你不想交就算了,别开口闭口骂人,讲骂人,让你8个你也不好使,你拿我志摩当什么人了,我也不是非交你这一个朋友不可,别冲我吆五嗬六的,我志摩不吃你那套.说完瞪大了两眼看着她,开始她也看着我,可渐渐我又发现了那两道泪痕,而且上面流着透明的液体,她哭了.我顿时傻了,站在那一动不会动,她满脸泪水的看着我,一下子扑到我怀里,拽着我的肩膀就开始哭,我不知所措,站在那看她哭,她说你抱抱我好吗?我见她哭得那么惨,怎么好意思拒绝她呢,于是将她抱在了怀里,她哭着说,志摩你真好,我要是早几年认识你就好了.现在也不晚啊,我们是好朋友嘛,我不想只做你朋友,我想做你女朋友.啊?不会吧,这个怎么可能呢!我知道你已经有宝宝了,我不会和她抢你的,我知道她对你很好,你也很喜欢她,我只是想在我需要的时候你能陪陪我,我看着眼前满脸泪水的小女孩,真的无法和室友们说的那个从来不哭不笑的女强人联系在一起.你是不是有心事,我们可以好好聊聊.
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离开了北院,我直接走回东院,走到宝宝寝室的楼下,拿出手机拨通了宝宝的电话,宝宝吗?你在哪,我想见你,你下楼来吧.挂了电话我站在楼下等宝宝下来,不一会儿宝宝跑了下来,边跑边说有什么事啊,我下午还有课马上就要去了,你…我没等她说完话,伸出两手抱住了她,我用力的抱住了她,生怕她从我怀里溜走.宝宝被我抱的一愣,志摩,你怎么了?没什么,刚刚我好想你就跑来看看你,好想抱抱你,你同意吧.宝宝笑着说,不同意也让你抱了,我想你这么抱着我已经想很久了.宝宝以前我对你不好,以后我会好好对你的.你以前对我也很好啊,我宝宝笑着说.我看着宝宝那招牌式的微笑,突然觉得自己真的好喜欢好喜欢这个微笑,而且这一辈子都不会忘了这个微笑的,我对宝宝说做我女朋友好吗?宝宝愣了愣,然后高兴又死劲地点了点头,我再次把她抱在怀了,紧紧的抱着.我说你下午是什么课?我和你一起去吧?还是不要了,下午是班主任的课,你回去好好休息,晚上还有我们的告别饭呢.对啊,你不说我都忘了,晚上还要和你们一起吃饭呢,那好吧,我先回寝室了,你下课给我打电话.宝宝恩了一声,然后在我的脸上亲了一下就跑开了,认识宝宝这么长时间,她还是第一次亲我,我感到幸福极了.
回到寝室,没人在,我自己躺在床上回想上午发生的事,我还真要谢谢甜甜,没有她,我也不会要宝宝做我女朋友,不会象现在这么幸福.想着想着,手机响了,怎么宝宝这么快就下课了,一看原来是羽峰打来的,他说他刚刚回到了北京,已经开始正式上课了,还说他们那的人也是急着忙着找地方实习,急着忙着准备补考的,原来天下的学生都是一样的,首都的大学生没比我们这的强多少.说到实习,我想起宝宝也要去北京实习,就问羽峰,方不方便帮我照顾一下宝宝,还告诉他,我已经承认宝宝是我女朋友了，衬衫男装2011新款,我一定要好好对她,羽峰说没问题,我保证她到这就象到家了一样,你就放心吧.有你这句话我怎么能不放心呢.羽峰又问我补考准备的怎么样了?我说没问题了,百分百毕业了,到时候再说工作的事情.不行你就来北京吧,有我在不能没有你混得.你知道我不是那种人,要你帮忙我到是会去北京找你,不过,要你养我,我可不干.就知道你会这么说,谁会白养你啊,我是说你来北京,我给你找份工作做.还是老话到时候再说吧.又闲聊了些别的挂断了电话.我躺在床上,回想以前的事,我和羽峰一起上学,一起放学,还一起逃学,那一幕幕仿佛还在昨天,而今羽峰是堂堂硕士,还有机会念博士,可我却只是个连大学能不能毕业都不一定的人,那来的前途啊,想着想着,渐渐睡着了,不知睡了多久,手机响了,我一看是宝宝,接听后传来的却不是宝宝的声音,我说志大少爷,您老人家在哪了?我们着饭局可都等着你呢!你到是来啊!一开始我不听出来是谁,慢慢的听出来是宝宝他们寝老大的声音.我当是谁呢?原来是大老姐啊,你说你怎么还辈分不分了,还叫我爷,要我怎么好意思呢,放心吧,你爷都叫了,我马上就到.说完,翻身起床,习惯性地看了一下表,不对啊,才3点多,宝宝说要5点多才能吃饭呢,难道提前了,如果提前宝宝会亲自打电话给我的,怎么让她老大打给我呢?我明白了,老大想耍我,要我白跑一趟,可是打了电话,如果不去该说我不给她面子,真不知道我哪里得罪了这位老大,就没给过我好脸,不过这也难不倒我,我收拾收拾东西,就出发了.
去哪?当然不是去饭店了,明知没有人还去那不是白痴吗,我去宝宝她们教室,找她们一起去,一来不算我迟到,两来看看老大有什么好说的.到了宝宝教室,果然她们还在上课,估计是刚刚课间休息打的电话,我等了几分钟就下课了,宝宝走出来看见我站在那跑过来说,你怎么会在这啊?我刚想给你打电话.哦,已经有人给我打了,要请我吃饭还管我叫爷,你说怪不怪?这时宝宝的老大也走了出来,看着我傻的没说出话来.我对宝宝说,你手机呢?在啊.在我这.那刚刚在哪了?刚刚,刚刚在老大那了.哦,明白了,宝宝你到那边去等我,我想和你的这位老大聊几句.宝宝瞪着大大的眼睛不知道发生了什么事.我说没事,我只是和老大她聊聊,你先去那边等我们.宝宝她很听话乖乖走到一边去等我们.我向老大一笑咱们打开天窗说亮话,我志摩是不是做什么对不起老大你的事,如果有请你说出来,我一定改,要打要罚随便你,要是没有的话,请姐姐以后别在难为小弟我了.说完看着宝宝的老大,她也毫不示弱,志摩,我告诉你,你一惹我,二没得罪我,三没对不起我,可我就是看你不爽,你想怎么的吧?我不想怎么的,你是宝宝的老大,我当你是长辈,敬你一步,可你要是一再为难小弟的话,我当然也不能做什么事来对付你,希望你别仗着自己是老大欺负宝宝就行,我怎么样到是无所谓.说完转身就走连看不没看她,宝宝问你和老大说什么了?没说什么,说她今天穿得好奇怪.是啊,我也说了,可她不信我说的.好了,我们走吧.等等,叫着老大一起啊.那你去叫吧,我在这等着.宝宝叫来了她老大,三个人就向饭店走就了.
到了饭店,宝宝寝室另外那两个也刚到,彼此见过之后大家就坐下开吃.首先是她们寝老大讲话,都是一些分别的话,象什么在外要好好照顾自己,什么别和人生气,什么注意身体了,什么早点回来大家相聚了,等等了,我发现她们老大还真挺能说的,够得上一个演说家的资格,然后就谁想敬谁酒就敬谁,轮了几圈就开始吃菜吃饭了,好奇怪啊,这个老大怎么没灌我啊,按理说她好象对我很有意见,应该灌我才是,可刚刚只喝了一杯就完了,而且我发现只有这个老大没有男朋友,其他三个都有,但是老大对他们到是不错,又倒酒又夹菜,为什么对我就那么有意见呢?我还在想为什么,再一看宝宝,早就睡着了,她平时就不喝酒,喝了就肯定醉,可还是要喝,真拿她没办法,我把她抱在怀里让她安静地睡会,另两对在那抢麦克风对唱情歌,老大坐在另一旁注视着电视,好象在想什么似的,不过我很佩服宝宝,喝多了只是睡觉这么简单,她从来不吐,喝多少都留在肚子里,一点不浪费,这点好让我羡慕啊.就在我还羡慕宝宝喝酒不会吐时,老大走了过来说,你把宝宝放躺下,出来我有话和你说,我放下宝宝和老大走了出来.
有什么事?我问.我想知道你将来要怎么对宝宝?大姐,你是她老大还是她妈啊,问这么严肃的问题?你管我是什么,你回答我问题.我有权保持沉默.你,你听好了,宝宝可是我们寝室的宝,我们大家爱护的不得了,你可别欺负她,不然我们和你没完.是你们和我没完,还是你和我没完啊?我觉得你的话有问题.哪里有问题?今天看到你们寝室4个的表现,让我觉得你的话有问题那两位虽然对宝宝不错,可也不象你那么关心宝宝,还有她们对你更是连看都不看,好象关系很紧张的样子,我没猜错的话你们应该有矛盾吧?老大诧异的望着我说不话来了.怎么?让我说中了?老大叹了口气说,是啊,虽然很丢人,不过还是告诉算了,我也想再对不起宝宝了,我是一个同性恋.我靠,当我听到这句话时,真是吓了我一大跳.我很早就喜欢宝宝,不过你放心我没对她做什么,我发现她实在是太可爱了,于是我就经常跟她在一起,她到是没在意想小孩一样天真,可渐渐另外两个发现不对,还旁敲侧击要宝宝别总和我在一起,可宝宝不懂,还是象以前一样,她们放弃了,我暗自高兴,谁知道大二那年,她突然跑来和我们说我见到她喜欢的人了,大家都为她高兴,只有我不高兴,我恨这个人,他夺走了我的宝宝,于是我就去找那个人,我要去抢回宝宝,找到他我把整件事告诉他,要他别对宝宝说,把宝宝让给我,那人听了后,说没问题,不和我抢宝宝了,我没想到会这么快搞定,可后来我才知道我找错人了,我找到是刘强,不是你,我看着宝宝自从有了你以后,一天比一天高兴,比以前更可爱了,到刚才你和我在学校谈话时我终于决定,放弃宝宝,把她还给你,希望你能好好对她.
事实的真相,往往比想象中的可怕.

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螃蟹文化
钓过螃蟹的人或许都知道,篓子中放了一群螃蟹,不必盖上盖子,螃蟹是爬不出往的,由于只要有一只想往上爬,其他螃蟹便会纷纷攀附在它的身上,结果是把它拉下来,最后没有一只出得往.
感悟
组织中也应该留意与往除所谓的螃蟹文化.企业里常有一些人,不喜欢看别人的成就与杰出表现,天天想尽办法破坏与打压先进,假如不予以往除,久而久之,组织里只剩下一群互相牵制、毫无生产力的螃蟹.
老鹰喂食
老鹰是所有鸟类中最强壮的种族,根据动物学家所做的研究,这可能与老鹰的喂食习惯有关.老鹰一次生下四五只小鹰,由于它们的巢***很高,所以猎捕回来的食品一次只能喂食一只小鹰,而老鹰的喂食方式并不是依同等的原则,而是哪一只小鹰抢得凶就给谁吃,在此情况下,瘦弱的小鹰吃不到食品都会饿死,最凶狠的就存活下来,代代相传,老鹰一族业愈来愈强壮.
感悟
这是一个适者生存的规律,它告诉我们,公平不能成为组织中的公认原则,组织若无适当的淘汰制度,常会因小仁小义而耽误了进化,在竞争的环境中将会遭到自然淘汰.
刺猬间隔
两只困乏的刺猬,由于严冷而拥在一起.可由于各自身上都长着刺,于是它们离开了一段间隔,但又冷得受不了,于是又凑到一起.几经折腾,两只刺猬终于找到一个合适的间隔:既能互相获得对方的热和而又不致于被扎伤.
感悟
刺猬法则就是人际交往中的心理间隔效应.领导者要搞好工作,应该与下属保持亲密关系,这样做可以获得下属的尊重.与下属保持心理间隔,避免在工作中丧失原则.
北熏风斗法
北风和熏风比威力,看谁能把行人身上的大衣刮除掉.北风首先来一个冷风凛冽严冷刺骨,结果行人反而把大衣裹得牢牢的.熏风则渐渐吹动,顿时风和日丽,行人由于觉得春意上身,始而解开纽扣,继而脱掉大衣,熏风获得了胜利.
感悟
这则寓言形象地说明了一个道理:热和胜于严冷.领导者在治理中运用熏风法则,就是要尊重和关心下属,以下属为本,多点人情味,使下属真正感觉到领导者给予的热和,从而往偷换袱,激发工作的积极性.
孤独的老虎
作为森林王国的统治者,老虎几乎饱尝了治理工作中所能碰到的全部艰辛和痛苦.它终于承认,原来老虎也有软弱的一面.它多么渴看,可以像其他动物一样,享受与朋友相处的快乐;能在出错误时得到哥们儿的提醒和忠告.
它问猴子:你是我的朋友吗?,猴子满脸堆笑着回答:当然,我永远是您最忠实的朋友.
既然如此,老虎说,为什么我每次出错误时,都得不到你的忠告呢?
猴子想了想,小心翼翼地说:作为您的属下,我可能对您有一种盲目崇拜,所以看不到您的错误.也许您应该往问一问狐狸.
老虎又往问狐狸.狐狸眼珠转了一转,讨好地说:猴子说得对，苹果牛仔裤男装,您那么伟大,有谁能够看出您的错误呢?
感悟
和可怜的老虎一样,很多主管也时常会体味到高处不胜冷的孤独.由于组织结构上的等级制度,主管和部属之间隔着一道深深的鸿沟.所有的部属对你的态度,都像对待老虎一样敬而远之,由于:指出你的错误轻易,可万一你恼羞成怒,他们不是自取其祸吗?更何况,由于态度不同,有些部属不仅不会阻止你出错,反而会等着看你的笑话!尤有甚者,个别员工可能等的就是你倒台的这一天,他正好可以取而代之.
想要部属指出主管的缺点或错误,必须满足三个条件:第一,他能确信自己得到好处;第二,他得足够勇冈痘第三,作为主管的你,具有是非分明的眼光与判定力.
适者生存:
沙漠中的狐狸养了一窝小狐狸,小狐狸长到能独自捕食的时候,母狐狸把它们统统赶了出往.小狐狸恋荚冬不走.母狐狸就又咬又追,尽不留情.小狐狸中有一只瞎眼的,但是妈妈也没有给它特殊的照顾,照样把它赶得远远的.由于妈妈知道,没有谁能养它一辈子,小狐狸们从这一天起便长大了,那只瞎眼的小狐狸也终于学会靠嗅觉来觅食.企业在培养业务骨干时也应在适当的培训后及时放手.独立承担责任是人才成长的必由之路，苹果牛仔裤男装,由于商界同自然界一样:物竞一择,适者生存.
智猪博弈:
典故告诉我们在小企业经营中,学会如何”搭便车”是一个精明的职业经理人最为基本的素质.在某些时候,假如能够留意等待,让其他大的企业首先开发市场,是一种明智的选择.这时候有所不为才能有所为,由于”寄生”也是一种生活方式.高明的治理者善于利用各种有利的条件来为自己服务.”搭便车”实际上是提供给职业经理人面对每一项花费的另一种选择,对它的留意和研究可以给企业节省很多不必要的用度,从而使企业的治理和发展走上一个新的台阶.这种现象在经济生活中十分常见,却很少为小企业的经理人所熟识.
龟兔重赛:
兔子与乌龟赛跑输了以后,总结经验教训,提出与乌龟重赛一次.赛跑开始后,乌龟按照规定线跑拼命往前爬,心想:这次我输定了.可它到终点后却不见兔子.正在纳闷之时,只见兔子气喘吁吁地跑了过来,原来兔子求胜心切,一上路就埋头狂奔,估计快到终点了,它抬头一看,发觉竟跑错了方向,不得不返回重新奔跑,因而还是落在乌龟之后.这说明了在治理中战略、路线正确与否至关重要.从一定意义上说,现代企业之间的竞争是企业战略定位的竞争.
刺猬法则:
两只困乏的刺猬,由于严冷而拥在一起.可由于各自身上都长着刺,于是它们离开了一段间隔,但又冷得受不了,于是凑到一起.几经折腾,两只刺猬终于找到一个合适的间隔:既能互相获得对方的热和而又不至于被扎.
刺猬法则就是人际交往中的”心理间隔效应”.领导者要搞好工作,应该与下属保持一个公道的间隔,避免在工作中丧失原则.
“热炉”法则:
法则形象地阐述了惩处原则:(1)热炉火红,不用手往摸也知道炉子是热的,是会灼伤人的DDDD警告性原则.领导者要经常对下属进行规章制度教育,以警告或劝戒不要触犯规章制度,否则会受到惩处.222)每当你碰到热炉,肯定会被灼伤.也就是说只要触犯单位的规章制度,就一定会受到惩处.?3)当你碰到热炉时,立即就被灼DDDD―即时性原则.惩处必须在错误行为发生后立即进行,决不拖泥带水,决不能有时间差,以便达到及时改正错误行为的目的.(4)不管谁碰到热炉,都会被灼伤DDDD公平性原则
>> 成功取决于你的态度?br />
> 一个青年来到绿洲碰到一位老先生,年轻人便问:”这里如何?”老人家反问说:”你的家乡如何?”年轻人回答:”糟透了!我很讨厌.”老人家接着说:”那你快走，苹果牛仔裤男装,这里同你的家乡一样糟.”后来又来了另一青年问同样的题目,老人家也同样反问,年轻人回答说:”我的家乡很好,我很想念家乡的人、花、事物hh”老人家便说:”这里也是同样的好.”旁听者觉得诧异,问老人家为何前后说法不一致呢?老者说:”你要寻找什么?你就会找到什么!”在治理实际中,心态很重要,当你以欣赏的态度往看一件事,你便会看到很多优点,以批评的态度,你便会看到无数缺点
>> “谁动了我的奶酪”?br />
> 提示了你在今天变革时代笑对变化、取得成功的方法.运用这种方法,你就可以获得生命中最想得到的东西,也就是书中的”奶酪”,无论它是一份工作、健康、人际关系,还是爱情、金钱.在故事中,你会发现,当面对变化时两只老鼠做得比两个小矮人要好,由于他们总是把事情简单化;而两个小矮人所具有的复杂的脑筋和人类的情感,却总是把事情充得复杂化.这并不是说老鼠比人更聪明,我们都知道人类的情感,却总是把事情变得复杂化.这并不是聪明.但换个角度想,人类那些过于复杂的聪明和情感有时又何尝不是前进道路上的阻碍呢
>> “木桶”法则?br />
> “木桶”法则的意思是:一只沿口不齐的木桶,它盛水的多少,不在于木桶上那块最长的木板,而在于木桶上最短的那块木板.要想使木同多盛DDDD―进步水桶的整体效应,不是往增加最长的那块木板长度,而是下工夫依次补齐木桶上最短的那块木板.”木桶”法则告诉领导者:新浪微博在治理过程中要下工夫狠抓单位的薄弱环节,否则,单位的整体工作就会受到影响,人们常说”取长补短”,即取长的目的是为了补短,只取长而不补短,就很难进步工作的整体效应.此外,人能否做成事取决于最短的能力或资源.
“鱼缸”法则:
鱼缸是玻璃做的,透明度很高,不论从哪个角度观察,里面的情况都一清二楚.”鱼缸”法则运用到治理中,就是要求领导者增加各项工作的透明度.各项工作有了透明度,领导者的行为就会置于全体下属的监视之下,就会有效地防止领导者滥用权力,从而强化领导者的自我约束机制.
田鸡实验:
说明了生于忧患,死于安乐.在人力资源治理中,每一个都有创造一种舒适环境的辉煌经历,并在这种环境下逐渐形成了熟悉的工作和生活模式,一个单位也训固定形成了一种治理模式,个人失往了竞争,缺乏必要的刺激,在一个安逸的工作氛围中无所忧虑地工作,那么,这个部分和单位就会失往工作活力,工作效率必然会越来越低.缺乏对环境的敏感度,最后只有被市场淘汰.所以,我们有以下几点启示:大环境的改变能决定你的成功与失败.大环境的改变有时是看不到的,我们必须时时留意,多学习,多警醒,并欢迎改变,才不至于太迟.太舒适的环境就是最危险的时刻.很习惯的生活方式,也许就是你最危险的生活方式,不断创新,打破旧有的模式,而且相信任何事都有再改善的地方.
要能觉察到趋势的小改变,就必须”停下来”,从不同的角度来思考,而学习,是能发现改变的最佳途径.
发现”不拉马的士兵”.
从治理的角度看,此举大大进步了治理的效率(用最少的投进获得最大的产出),军队因此可以节省要当的人力在另外的岗位上工作,又可以获得额外的收益.从组织的角度来进行分析,这实际上是一个组织工作系统的优化过程.”人得其事,事得其人,人尽其才,事尽其功.”在每一个企业组织中,完善的组织设计和公道的运作目标就是很多企业的组织结构,”不拉马的士兵”随处可见,我们的企业又如何能够高效发展呢?
北风和熏风的寓言:
形象地说明了一个道理:热和胜于严冷.领导者在治理中运用”熏风”法则,就是要尊重和关心下属,以下属为本,多点人情味,使下属真正感觉到领导者给予的热和,从而往偷换袱,激发工作的积极性.
“冰山法则”:
说明了在治理信息沟通工作中,90%的被隐含,表象的只有10%.:”鲶鱼效应”就是要激起组织的活力:”杠杆原理”是要求治理者从战略上着眼大局,捉住机遇:”石眼理论”是从战术上说的,把有限的精力集中在一块,用来解决最急需和重要的题目.
“二八定律”等
《水煮三国》、《闲看水浒》、《孙悟空是个好员工》、《象田鸡一样思考》、《谁动了我的奶酪》等等都是比较流行的寓言.如《水煮三国》是一本定位于职业经理人和各层治理职员的道德读本,故事的环境背景属于准职业有序化状态;《象田鸡一样思考》是一哲学读本,其故事很多内容都存在不同见解和处理方式,通过大量的案例阐述企业和团队、团队和个人发展之间千丝万缕的关系和解决办法,主角”老田鸡”的”泥潭治理哲学”(潜规则)无疑会给众多处于大团队的职业人士和高管带来全新的思维和思考.”故事里的事,说是就是”,通过对一些经典故事和寓言的提炼,能够得到很好的哲理和治理思想.如下面的经典治理寓言:
求生反应与速度竞争:
有两个人在树林里过夜.早上树林里忽然跑出一头熊来,两个人中一个忙着穿球鞋;另一个对他说:”你把球鞋穿上有什么用?我们反正跑不过熊啊!”忙着穿球鞋的人说:”我是要跑过你.”这说明我们面对的世界是一个布满充数且竞争非常激烈的世界,跑得快不快,很可能是成功与失败的关键,在治理中快速反应也能形成竞争上风.
熏风和北风:
北风和熏风比威力,看谁能让行人把身上的大衣脱掉.北风首先来了个冷风刺骨,结果行人把大衣裹得牢牢的.熏风则渐渐吹动,顿时风和日丽,行人春意上身,纷纷解开纽扣,继而脱掉大衣,于是熏风获得了胜利.这个故事也称为熏风法则,它说明了一个道理:热和胜于严冷.领导者在治理中运用熏风法则,就是要尊重和关心下属,多点人情味,从而使下属丢偷换袱,激发他们的积极性.
适者生存:
沙漠中的狐狸养了一窝小狐狸,小狐狸长到能独自捕食的时候,母狐狸把它们统统赶了出往.小狐狸恋荚冬不走.母狐狸就又咬又追,尽不留情.小狐狸中有一只瞎眼的,但是妈妈也没有给它特殊的照顾,照样把它赶得远远的.由于妈妈知道,没有谁能养它一辈子,小狐狸们从这一天起便长大了,那只瞎眼的小狐狸也终于学会靠嗅觉来觅食.企业在培养业务骨干时也应在适当的培训后及时放手.独立承担责任是人才成长的必由之路,由于商界同自然界样:物竞一择,适者生存. 智猪博弈: 典故告诉我们在小企业经营中,学会如何”搭便车”是一个精明的职业经理人最为基本的素质.在某些时候,假如能够留意等待,让其他大的企业首先开发市场,是一种明智的选择.这时候有所不为才能有所为,由于”寄生”也是一种生活方式.高明的治理者善于利用各种有利的条件来为自己服务.”搭便车”实际上是提供给职业经理人面对每一项花费的另一种选择,对它的留意和研究可以给企业节省很多不必要的用度,从而使企业的治理和发展走上一个新的台阶.这种现象在经济生活中十分常见,却很少为小企业的经理人所熟识.
龟兔重赛: 兔子与乌龟赛跑输了以后,总结经验教训,提出与乌龟重赛一次.赛跑开始后,乌龟按照规定线跑拼命往前爬,心想:这次我输定了.可它到终点后却不见兔子.正在纳闷之时,只见兔子气喘吁吁地跑了过来,原来兔子求胜心切,一上路就埋头狂奔,估计快到终点了,它抬头一看,发觉竟跑错了方向,不得不返回重新奔跑,因而还是落在乌龟之后.这说明了在治理中战略、路线正确与否至关重要.从一定意义上说,现代企业之间的竞争是企业战略定位的竞争.
刺猬法则: 两只困乏的刺猬,由于严冷而拥在一起.可由于各自身上都长着刺,于是它们离开了一段间隔,但又冷得受不了,于是凑到一起.几经折腾,两只刺猬终于找到一个合适的间隔:既能互相获得对方的热和而又不至于被扎. 刺猬法则就是人际交往中的”心理间隔效应”.领导者要搞好工作,应该与下属保持一个公道的间隔,避免在工作中丧失原则.
“热炉”法则: 法则形象地阐述了惩处原则:(1)热炉火红,不用手往摸也知道炉子是热的,是会灼伤人的DDDD警告性原则.领导者要经常对下属进行规章制度教育,以警告或劝戒不要触犯规章制度,否则会受到惩处.222)每当你碰到热炉,肯定会被灼伤.也就是说只要触犯单位的规章制度,就一定会受到惩处.?3)当你碰到热炉时,立即就被灼DDDD―即时性原则.惩处必须在错误行为发生后立即进行,决不拖泥带水,决不能有时间差,以便达到及时改正错误行为的目的.(4)不管谁碰到热炉,都会被灼伤DDDD公平性原则
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>> “木桶”法则?
> “木桶”法则的意思是:一只沿口不齐的木桶,它盛水的多少,不在于木桶上那块最长的木板,而在于木桶上最短的那块木板.要想使木同多盛DDDD―进步水桶的整体效应,不是往增加最长的那块木板长度,而是下工夫依次补齐木桶上最短的那块木板.”木桶”法则告诉领导者:在治理过程中要下工夫狠抓单位的薄弱环节,否则,单位的整体工作就会受到影响,人们常说”取长补短”,即取长的目的是为了补短,只取长而不补短,就很难进步工作的整体效应.此外,人能否做成事取决于最短的能力或资源. “鱼缸”法则: 鱼缸是玻璃做的,透明度很高,不论从哪个角度观察,里面的情况都一清二楚.”鱼缸”法则运用到治理中,就是要求领导者增加各项工作的透明度.各项工作有了透明度,领导者的行为就会置于全体下属的监视之下,就会有效地防止领导者滥用权微博力,从而强化领导者的自我约束机制.
田鸡实验: 说明了生于忧患,死于安乐.在人力资源治理中,每一个都有创造一种舒适环境的辉煌经历,并在这种环境下逐渐形成了熟悉的工作和生活模式,一个单位也训固定形成了一种治理模式,个人失往了竞争,缺乏必要的刺激,在一个安逸的工作氛围中无所忧虑地工作,那么,这个部分和单位就会失往工作活力,工作效率必然会越来越低.缺乏对环境的敏感度,最后只有被市场淘汰.所以,我们有以下几点启示:大环境的改变能决定你的成功与失败.大环境的改变有时是看不到的,我们必须时时留意,多学习,多警醒,并欢迎改变,才不至于太迟.太舒适的环境就是最危险的时刻.很习惯的生活方式,也许就是你最危险的生活方式,不断创新,打破旧有的模式,而且相信任何事都有再改善的地方. 要能觉察到趋势的小改变,就必须”停下来”,从不同的角度来思考,而学习,是能发现改变的最佳途径. 发现”不拉马的士兵”. 从治理的角度看,此举大大进步了治理的效率(用最少的投进获得最大的产出),军队因此可以节省要当的人力在另外的岗位上工作,又可以获得额外的收益.从组织的角度来进行分析,这实际上是一个组织工作系统的优化过程.”人得其事,事得其人,人尽其才,事尽其功.”在每一个企业组织中,完善的组织设计和公道的运作目标就是很多企业的组织结构,”不拉马的士兵”随处可见,我们的企业又如何能够高效发展呢?
北风和熏风的寓言: 形象地说明了一个道理:热和胜于严冷.领导者在治理中运用”熏风”法则,就是要尊重和关心下属,以下属为本,多点人情味,使下属真正感觉到领导者给予的热和,从而往偷换袱,激发工作的积极性.
“冰山法则”: 说明了在治理信息沟通工作中,90%的被隐含,表象的只有10%.:”鲶鱼效应”就是要激起组织的活力:”杠杆原理”是要求治理者从战略上着眼大局,捉住机遇:”石眼理论”是从战术上说的,把有限的精力集中在一块,用来解决最急需和重要的题目.
“二八定律”等一、还有其他方法把梳子卖给和尚吗?
关于那个营销员卖梳子的故事一直广为传颂mm 有四个营销员接受任务,到庙里倾销梳子,第一个营销员空手而回,说到了庙里,和尚说没头发不需要梳子,所以一把都没有销掉. 第二个营销员回来了,销了十多把,他先容经验说,我告诉和尚,头发要经常梳梳,不仅止痒,头不痒也要梳,要以活络血脉,有益健康.念经念累了,梳梳头,头脑清醒.这样就销掉了十来把. 第三个营销员销了百十把.他说,我到庙里往,跟老和尚说,您看这些香客多虔诚呀,在那里烧香磕头,磕了几个头起来头发就乱了,香灰也落在他们头上.您在每个庙堂的前堂放一些梳子,他们磕完头可以梳梳头,会感到这个庙关心香客,下次还会再来.这一来就销掉百十把. 第四个营销员说销掉好几千把,而且还有订货.他说我到庙里跟老和尚说,庙里经常接受人家的捐赠,得有回报给人荚冬买梳子送给他们是最便宜的礼品.您在梳子上写上庙的名字,再写上三个字”积善梳”,说可以保佑对方,这样可以作为礼品储备在那里,谁来了就送,保证庙里香火更旺.这一下就销掉好几千把. 终极最成功的是第四个营销员,由于他在没有市场的地方开发了广阔的市场!当然,从这个故事中,不同的人,从不同的角度能够得到不同的感悟和启发.而卖梳子给和尚也成了一个产品营销的一个典型的考题! 假如,这个故事还没有结束,能否找到把梳子卖给和尚的第五种方法? 品牌的最高境界是它所富有的精神价值!
世界着名的体育品牌耐克,曾经有过一个引起争议的广告mm 杰克是一个卡车司机,由于醉酒开车而撞死了行人,被判进狱.这时他的妻子带着他们的孩子跟他办理了离婚,离他而往!他在狱中非常孤独,找不到一个朋友可以倾诉,几乎患上了抑郁症.由于他的良好表现,被提前开释,然后出狱之后,他的整个世界已经面目全非!他成了一个被抛弃的人! 杰克没有办法,只能象个乞丐一样到处流浪,天天喝的烂醉,他不往想未来,不再有任何追求.但是终于有一天,他忽然想起了自己和妻子、孩子共同有过的的美好时光,他开始告诫自己不能堕落下往.他找到了一个出卖苦力的地方,天天能够有十几美元的收进.做了将近一个月的时间,他用自己攒下的钱买了一双耐克的运动鞋赏赐自己!当穿上崭新的耐克鞋的时候,他的脸上露出了多年不见的自信和微笑! 耐克的这则广告内容无法往分析他的****保 悄涂说恼庠蚬愀娌コ龊笠 鹆松缁岷芏嗳说恼鸲 ∮捎冢 谡庵 埃 姑挥幸桓銎放聘矣诎炎约旱牟 纷魑 恢志 裥叛隼葱 悄涂俗龅搅耍【」苷飧龉赜诮芸说墓适掠写 贾ぃ 悄涂四芄话哑 途裨刈⒔ 放迫肥嫡馐且桓龇浅4蟮ǖ男形 e诠冢诤芏嗲嗌倌耆禾宓敝校 涂艘丫 晌 恢侄愿鲂浴⒆孕胖醋抛非蟮南笳鳌2簧僦醒 词箍梢圆怀圆缓龋 侨床荒芄怀さ188岁的时候还未拥有一双属于自己的耐克运动鞋!耐克成为一个时尚和独立的标志!耐克对于他们来讲,宣扬的是一种尽管往做,放大个性的精神昭示 还有成千上万的人象杰克一样,拥有了一双耐克运动鞋是他们拥有这个世界的尊严的根本保证? 在耐克变幻多样的广告里,淡化产品,突出精神境界成为一贯的风格.倾销脚上的鞋的耐克实际控制着消费者的大脑和信仰 耐克的做法实在对于所有的产品营销和品牌传播是一个启发和榜样? 把梳子卖给和尚的最高境 受耐克把信念和自尊送给消费者的启发,实在梳子还可以这样卖给庙里的和尚m? 很多香客往庙里烧香,更多是祈求佛祖保佑平安,或者有其他婚姻、生养、康复、幸福、快乐的请求.在很多人眼里,寺庙并不是和尚的居住的,而是佛祖、神灵常驻的圣地 烧香许?/还愿之后得到了心灵暂时的净化之后,香客们希看得到的是******薮S辉诘谋踊ず捅S印W詈梅鹱婺芄怀信蛋哑桨病⒏还蟮鹊哪谌菪聪吕矗 庋 恳幻 憧投蓟崧 愣 亓耍】墒钦庵衷缚词迪值目赡苄苑浅P. 还 欢系拇有睦砩系玫桨参亢推砀R沧愎涣恕?所以,在寺庙里本来存在着这样的心理需求.对比以把赠品的”积善梳”卖给寺庙里的和尚相比,为什么不可以把梳子作为佛祖开光的见证和物质化的带有气力和灵性的护身符?告诉香客们这是经过在黄道吉日众多僧人共同诵读经书,并且同日佛祖降福,给与隆重开光的”宝梳”!寺庙不是香客天天都能光顾的,但是有开光过的梳子随身携带,佛祖的保佑无处不在,无时不有! 这样一来,寺庙把本来作为不值钱的赠品梳转变成为给与香客保佑和气力的宝物,而且还可以卖出一个好价钱!(这个价钱至少是梳子本钱价的5-10倍),这样梳子成为给予香客更多保佑和平安的寺庙的延续性产品,而寺庙也得到了延续的香火赞助,两全其美! 所以,有别于累了梳梳头,或者是低于积善的感谢,把梳子事先开光,然后作为佛祖保佑平安的宝物卖给怀着虔诚之心而来的香客,给予他们最大程度的心理满足和精神安慰!这应该是把梳子卖给和尚的最高境界吧! 中国品牌,如何挖掘出自身的精神价值? 相对于国际成功品牌对于精神境界的挖掘,超越顾客满足度的无止境追求,国内的品牌大多仍然停留在所谓的着名度认知层面.天天从早到晚就是狂轰乱炸的电视广告,不懂得怎么往编制一个尽无仅有得美丽得故事往感动消费者!因此,中国的经济排名第六,而中国的广告支出却占到了仅次于美国、日本的第三位! 在我们的灌输式的品牌传播中,我们付出的是真金白银的广告费,企图收获的是销量和利润!这诚然是不错的,但是公司和品牌只是成为了谋利的机器,没有任何人性可言!我们总是抱着索取之心,终极收获了什么样的回报?除了顾客的低忠诚度还有就是年龄战国时期的价格乱战和口水、概念战. 但是品牌的最高境界应该是施与和共叫,激发起存在于顾客心灵深处久久寂寞的冲动,很多的中国的企业家精神修养不高,对于品牌的理解不够,往往品牌成了一个仅仅谋利的工具,变得缺少人性.背离了品牌精神的品牌塑造,背离了基于对人和人性关注的造牌运动,必然面临消费者的疏远和摈…

《长亭送别》
一、教学目标
1、引导学生在通读课文的基础上,提纲挈领地了解剧情,准确地把握人物的思想感情与性格特征.
2、文中情景交融的境界,了解景物描写的作用.
3、会课文修辞方法多种多样,融古代诗词与民间口语为一体的语言特色.
二、难点、重点分析
(一)《长亭送别》是如何完成对人物心灵的深刻探索和真实描摹的?哪些地方突出表现了莺莺珍重爱情而鄙视功名利禄的思想感情?
分析:《长亭送别》并没有曲折复杂的戏剧情节,其艺术魅力主要来自对人物心灵的深刻探索和真实描摹.作者将艺术触角伸展到处于”长亭送别”这一特定时空交叉点上的莺莺的心灵深处,细腻而多层次地展示了”此恨谁知”的复杂心理内涵mm交织着对”前暮私情,昨夜成亲,今日别离”的亲人的百般依恋,对即将来临的”南北东西万里程”的别离的无限悲戚,对逼求”蜗角虚名,蝇头微利”而”强折鸳鸯在两下里”的做法的深深怨恨,对当时司空见惯的身荣弃妻爱情悲剧的不尽忧虑.同时,也深刻而令人信服地揭示了这一复杂的心理内涵的纯净的灵魂美.莺莺在送别张生时的依恋、痛苦、怨恨、忧虑,都是与她美好的爱情理想紧紧地联系在一起的.她对张生的爱,是相互倾慕的产物,丝毫没有掺杂进世俗的考虑和利害的打算.在她看来,金榜题名,是”蜗角虚名,蝇头微利”,不是爱情的前提和基础,”但得一个并头莲,煞强如状元及第”,她所追求的是纯真专一、天长地久的幸福爱情,而不是封建的”家世利益”,因此,临别时,她不忘叮嘱张生”得官不得官,疾便回来”,与老夫人的态度形成鲜明的对照.总之,莺莺的态度突出地表现了她的叛逆性格和对爱情的执着,她的离愁别恨中闪耀着重爱情轻功名、反抗封建礼教的思想光辉.作品撼人的艺术魅力就在于它不仅写出了人物心灵中颤动着的爱情旋律,而且写出了激荡着巨大感情潮汐的人物心灵.
课文中有四处表现了莺莺珍重爱情、轻视功名利禄的思想感情.
【幺篇】:”但得一个并头莲,煞强如状元及第.”
【朝天子】:”l蜗角虚名,蝇头微利r,折鸳鸯在两下里.”
科白:”张生,此一行得官不得官,疾便回来.”
【二煞】:”你休忧l文齐福不齐r,我只怕你l停妻再娶妻r.休要l一春鱼雁无消息r!我这里青鸾有信频须寄,你却休l金榜无名誓不归r.”
(二)如何体会剧中情景交融的艺术境界?
分析:《长亭送别》这一折以景物描写设置戏剧环境;渲染气氛,与主人公的离愁别恨天然浑成,达到了情景交融的艺术境界.
【端正好】一曲,点染了一幅空间广阔、色彩斑斓的图画:蓝天白云,黄花满地,西风凄紧,北雁南飞,霜林染红.前一句,一句一景,以具有深秋时节特征的景物,衬托出莺莺为离别所烦恼的痛苦压抑心情.后两句是莺莺的自问自答,在为离别的痛苦而流了一夜眼泪的莺莺心目中,经霜的树林是被她的离情感动而变红的.”染”、”醉”二字,下得极有分量.前者不仅把外射的感受化为具有动态的心理过程,而且令离人的涟涟别泪,宛然如见.后者既写出了枫林的色彩,更赋予了在离愁的重压下不能自持的人的情态.至此,萧瑟的秋景与悲凄的心境化而为一,无法分开,创造了委婉深沉、令人感伤的悲凉意境.
【一煞】一曲,以青山疏林,淡烟暮霭,夕阳古道,禾黍秋风,构成一幅深秋郊外黄昏的画面.和【端正好】中的清晨景象相比,氛围更加萧瑟凄冷.”青山隔送行,疏林不做美,淡烟暮霭相遮蔽”,是写莺莺怅然痴立,极目远送,流露出欲见不能的惆怅和不忍离去的眷恋.”夕阳古道无人语,禾黍秋风听马嘶”是写耳闻,进一层表现她的惆怅和眷恋.”无人语”不仅是写在寂寞的夕阳古道上听不到一点人说话的声音,而且是写莺莺感叹张生离去,欲语无人.夕阳古道,原来还有切切私语,现在却归于一片寂静.这情景本来就够冷清凄凉了,偏偏这时候传来马的嘶鸣,它打破了夕阳古道上的沉寂,也撕裂了莺莺本来就破碎的心.马鸣之处,正是张生所在之地!听到马的叫声而见不到骑马远去的亲人,莺莺的心情可想而知.”无声”和”有声”两相映衬,更加衬托出当时环境的凄凉和莺莺痛不欲生的悲哀.这支曲子以景衬情,化情入景,情景交融,生动展现了莺莺”离愁渐远渐无穷”的心境.
【一煞】与【端正好】两相辉映,并与【滚绣球】曲中”恨不倩疏林挂住斜阳”互相照应;【收尾】以”四围山色中,一鞭残照里”再次渲染气氛,烘托人物心境;此外,本折中还有其他几处的景物点染.这就自始至终、相当完美地描写了送别的场景和环境,使全折具有情景交融的艺术境界.
(三)如何理解《长亭送别》中曲词之美与剧作的故事之美、人物之美、意境之美的和谐统一?
分析:王实甫的戏曲语言以富于文采为特色,曲词之美,与剧作的故事之美、人物之美、意境之美和谐统一.这在《长亭送别》一折中尤为突出.
1.运用多种多样的修辞方法生动形象地表现人物的心理.
全折运用了比喻、夸张、用典、对比、对偶、排比、反复、叠音、设问等多种修辞方法.特别是巧用夸张,并与比喻、用典、对比等结合,因情随物而设.例如,”听得道一声l去也r,松了金钏;遥望见十里长亭,减了玉肌”,”昨宵今日,清减了小腰围”,夸张地表现感情折磨下的身心憔悴;”将来的酒共食,尝着似土和泥.假若便是土和泥,也有些土气息,泥滋味”,”泪添九曲黄河溢,恨压三峰五岳低”都是夸张兼比喻,写离别之情,达到愁极恨绝、无以复加的地步;”淋漓襟袖啼红泪,比司马青衫更湿”,用了”红泪”和”青衫泪”两个典故,是夸张兼用典,形容伤心之至.作品中的夸张描写,大都将人物感情寄附于客观事物,借助鲜明生动的形象来展示人物的内心世界,具有强烈的感染力.
2.融古代诗词与民间口语为一体.
作者善于化用名句中的优美成句,也擅长提炼现实生活中的白描俊语.曲词或秀丽典雅,含蓄悠长;或质朴自然,活泼爽利.既有诗词意趣,又不失元曲本色.例如,范仲淹《苏幕遮》词中”碧云天,黄叶地”是咏秋名句.王实甫易”叶”为”花”,移入【端正好】一曲,与飞雁、霜林一起,组合成一幅新的暮秋图,完全切合剧中的情景和离人的心绪.【收尾】”遍人间烦恼填胸臆,量这些大小车儿如何载得起”句,是对李清照《武陵春》词”只恐双溪舴艋舟,载不动,许多愁”意境的再创造,极其形象地传达出人物心灵所承受着的感情重压.【叨叨令】【快活三】两支曲子,出语当行,极富生活气息.【脱布衫】前两句是诗词的格调,写莺莺眼中的秋景;后两句是生动的口语,写莺莺眼中的张生.正是这萧瑟的秋色,映衬着愁苦的张生.既抒写了莺莺的情绪,也描写了张生的神态.在《长亭送别》中,这两幅笔墨,交替并用,得心应手,炉火纯青,为多侧面、多色彩地再现人物的情感节律,提供了成功的艺术手段.
三、教学过程设计
(一)作者简介.
王实甫(约1260~1336),名德信,字实甫,大都(现在北京市)人,元代著名杂剧作家.剧作大都以青年女性反抗封建礼教为题材,塑造了崔莺莺、红娘、刘月娥等不同妇女的典型形象.他的作品戏剧性强,曲词优美,对元杂剧和后来戏曲的发展有很大影响.《西厢记》(原名《崔莺莺待月西厢记》)是他的代表作.
(二)主题、情节结构和人物形象.
1.主题.
《长亭送别》一折写张生赴京赶考,莺莺送别的情景,刻画了莺莺离别时的痛苦心清和怨恨情绪,表现了张生和莺莺之间的真挚爱情,突出了莺莺的叛逆性格,强化了全剧歌颂婚姻自由.反对封建礼教的主题.
首先,《西厢记》歌颂了以爱情为基础的结合;否定了封建社会传统的联姻方式.作为相国小姐的莺莺和书剑飘零的书生相爱本身,在很大程度上就是对以门第、财产和权势为条件的择偶标准的违忤.莺莺和张生始终追求真挚的感情,一种心灵上的契合.
其次,莺莺和张生实际上已把爱情置于功名利禄之上,全剧贯穿了重爱情、轻功名的思想,显示出王实甫思想的进步性.
本文的主题及《西相记》的思想内容,可引导学生在通读课文、了解剧情的基础上作准确的把握.
2.情节结构.
全折可分为四部分.
第一部分(科白和【端正好】等三曲),是赴长亭路上的场面,写莺莺为离别而愁苦怨恨的心境.
第二部分(“做到见夫人科”至”专听春雷第一声”)是长亭饯别的场面,主要刻画莺莺、张生二人缠绵依恋而又无可奈何的情态、心理,突出莺莺珍重爱情而轻视功名利禄的思想感情.
第三部分(【四边静】至”小生又生此念”),是临别叮嘱的场面,主要表现莺莺对张生的关心和担心.
第四部分(【二煞】至结尾),是分手后的场面,描写莺莺目送张生依依难舍的情景和离别后的痛苦.
3.人物形象.
《长亭送别》突出地刻画了莺莺的叛逆性格.在她心目中,金榜题名,是”蜗角虚名,蝇头微利”,不是爱情的前提和基础,因此临别时不忘叮嘱张生”得官不得官,疾便回来”,与老夫人的态度形成鲜明的对照.同时,她也有深深的忧虑,明确的告诉张生”我只怕你l停妻再娶妻r”.”停妻再娶妻”,这在男尊女卑的封建时代是有现实基础的.莺莺的态度突出地表现了她的叛逆性格和对爱情的执著.莺莺的离愁别恨,是她对不能掌握自己命运的悲哀和抗争,而不只限于”儿女情长”.她的离愁别恨中闪耀着重爱情轻功名、反抗封建礼教的思想光辉.
莺莺这一形象的把握,要跟剧情紧密地联系起来,要重视她感情所经历的起伏变化.
(三)曲词的鉴赏.
要引导学生根据鉴赏重点有选择地鉴赏曲词.
例如,【叨叨令】一曲运用排比和反复的修辞方法,【耍孩儿】一曲有多处借用古代诗词的语句,可着重从语言特色的角度来鉴赏.
【叨叨令】一曲,将”车、马,被、枕,衫、袖,书、信”这些常用词带上”儿”字,加上一些叠音形容词,如熬熬煎煎、昏昏沉沉之类,用排比句巧妙组合街接,并间以反复的感叹,造成音韵的回环往复,产生一唱三叹、声情并茂的艺术效果.把莺莺柔肠百结的离别苦痛写得哀哀切切;见情见态.莺莺那种如泣如诉、呜呜咽咽的声气口吻,宛然在侧.
【耍孩儿】中”未饮心先醉”化用柳永《诉衷情近》词中”未饮心如醉”之句,一字之易,更近紧张,语意更加沉重,表现了莺莺饯别时的极端愁苦.
再如,【朝天子】【二煞】两曲,可着重从人物的思想感情和性格特征方面鉴赏.
【朝天子】中的”蜗角虚名,蝇头微利”,形象地表现了莺莺珍重爱情、轻视功名利禄的思想感情,显示了她的反抗精神.
【二煞】一曲将莺莺与离愁别恨纠结在一起的深深忧虑和盘托出,进一步袒露了她的内心世界.
又如,【端正好】【一煞】两曲,则可着重鉴赏情景交融的艺术境界,引导学生深入体会.
【端正好】寓情于景,通过莺莺对暮秋郊野景色的感受,抒发了她内心无可排遣的离愁别恨.一切景语皆情语.
【一煞】中”夕阳”一句,看似平易,含情极深.日夕薄暮,本是当归之时,而今却挥袂远别,人何以堪!一个”古”字,不但平添了许多苍凉凄味,而且把别离的凄苦之情推及古今,它包含着人物内心的许多”潜台词”,也启发着读者观众的丰富联想.”无人语”三字既道出了环境的寂静,更刻画了莺莺”笑吟吟一处来,哭哭啼啼独自归”的孤独感和无处可诉的痛苦心理,使”长亭送别”留下了境界深远、意味无穷的余韵.
鉴赏曲词时,教师应注意在学生不易觉察之处适时进行点拨.
(四)富于文采的戏曲语言的鉴赏.
要让学生充分体会课文修辞方法多种多样、融古代诗词与民间口语为一体的语言特色.注意鉴赏时,不要搞成修辞方法的辨析或语句出处的考察,而要结合课文的语境,揣摩语义、情味,体会修辞方法和古代诗词的表达效果.
还可引导学生将课文与关汉卿的《窦娥冤》进行比较,体会两位大师的不同语言特色.
《长亭送别》语言华美典雅,以富于文采为特色:(1)善于以景物描写设置戏剧环境,渲染气氛,情、景交融,情、境合一,富于意境美,语言委婉隽永;(2)较多地借用或化用古代诗词的语句乃至意境,善于将古代诗词中典雅凝炼的语句,与生动活泼的民间口语融为一体,语言更具有诗化的特点;(3)修辞方法多种多样.
《窦娥冤》语言朴实无华,以”本色”见长:(1)直抒胸臆,感情浓烈,语言直白;(2)多用白话,多用方言词语,语言通俗,更具有口语化的特点;(3)较少使用修辞方法.
(五)诵读课文.
注意引导学生在把握作品哀怨抒情基调的前提下,读出人物感情的起伏变化,选择自己喜欢的几支曲子(如开头三曲、结尾两曲)背下来.
【小资料】
(一)”天下夺魁”的《西厢记》.
历史上,”愿普天下有情人都成眷属”这一美好的愿望,不知成为多少文学作品的主题,《西厢记》便是描绘这一主题的最成功的戏剧.
《西厢记》故事,最早起源于唐代元稹的传奇小说《莺莺传》(又名《会真记》),叙述书生张珙与同时寓居在普救寺的已故相国之女崔莺莺相爱,在婢女红娘的帮助下,两人在西厢约会,莺莺终于以身相许.后来张珙赴京应试,得了高官,却抛弃了莺莺,酿成爱情悲剧.这个故事到宋金时代流传更广,《西厢记》就由此加工创造而成.
《西厢记》最突出的成就就是从根本上改变了《莺莺传》的主题思想和莺莺的悲剧结局,把男女主人公塑造成在爱情上坚贞不渝，男 t恤,敢于冲破封建礼教的束缚,并经过不懈的努力,终于得到圆满结果的一对青年.这一改动,使剧本反封建倾向更鲜明,突出了”愿普天下有情人都成眷属”的主题思想.在艺术上,剧本通过错综复杂的戏剧冲突,来完成莺莺、张珙、红娘等艺术形象的塑造,使人物性格特征生动鲜明,加强了作品的戏剧性.
《西厢记》的曲词华艳优美,富于诗的意境,每支曲子都是一首美妙的抒情诗.
这个剧一上舞台就惊倒四座,博得男女青年的喜爱，男 t恤,被誉为”西厢记天下夺魁”.
(二)”秋思之祖”.
清代梁廷楠《曲话》卷五云:”世传实甫作《西厢记》,至l碧云天,黄花地,西风紧,北雁南飞r,构思甚苦,思谒扑地,遂死.”曲坛上这一逸闻,正好说明作者呕心沥血之苦,不是一番寒彻骨,哪得梅花扑鼻香?真是无雨无以丽其姿,无严霜无以煊其色!可以说是剧曲中一首”秋思之祖”.
《闺塾》
教学目标
1、了解作家作品及时代背景,掌握课文的情节和人物
2、培养欣赏古代戏曲语言的能力
3、了解封建礼教对人的束缚、扭曲和伤害
4、学习杜丽娘、春香表现出的藐视封建礼教、追求个性解放的反抗精神
教学设想
1、培养学生鉴赏古代戏曲语言的能力.
(1)我国古代戏曲,是我国古代艺术长廊里的瑰宝之一.学习我国古代戏曲,重点在于运用所了解的知识,培养学生鉴赏古代戏曲语言和艺术手法的能力.
(2)注重理解其中的古白话词语.
与诗词相比,古代戏曲的语言通俗,多用口语;与其他剧种相比古代戏曲的语言具有以曲为形式的诗剧特点.鉴赏古代戏曲的语言,要注重理解其中的古白话词语,有助于把讲文字与讲文学结合起来.
(3)阅读《闺塾》要特别品味剧中风趣的、个性化的语言.
(4)在学习过程中应把诵读作为重要环节.
通过诵读揣摩剧中语言,抓住鉴赏重点,体会其中情味,理解其在塑造人物形象中的作用.
2、《闺塾》节选自《牡丹亭》.为了帮助学生化解阅读中的难点,有必要给学生提供助读的背景资料.
3、适度运用媒体手段,激发阅读兴趣,在阅读文字与思维形象化之间搭设一座桥,化解知识输入与输出中的难点,优化课堂教学,帮助学生整合知识结构,达到能力迁移.
教学时数
二课时
教学步骤
一课时
教学要点
了解作家作品及时代背景,熟悉选文情节和人物,注重理解其中的古白话词语.
一、导入
通过对《长亭送别》的复习,反馈对本单元教学重点的落实情况,巩固对本单元涉及的戏曲知识的掌握.为《闺塾》的学习从知识准备的角度弹好前奏.
二、整体感知
(一)以小组为单位诵读,此活动目标是:
1把戏曲知识的学习落到实处
提示: 末、旦、贴分别扮演了具中的那些人物?
答:老塾师陈最良 小姐杜丽娘 侍女春香
2理解剧中的古白话词语
提示:针对个人情况,掌握字的音、形、义,帮助理解剧情、分析人物
3熟悉选文情节和人物
提示:划出重要信息,为给选文做提要进行准备
(二)教师获得学生分组诵读活动的效果(5~8分钟)
方式:
1、让学生在微机题库中完成反馈测试
测试题
﹡字音字形
选出各组中字音、字形有误的一项,并加以改正
(1).A咂(zā)瓶花 B雎鸠(jū)(jiū) C窈窕(yao)(tiǎo) D诨(hun)
(2).A君子好求(hao) B葩(pā) C屦(ju) D女郎行(hanɡ)
(3).A盥(ɡaun)漱(shu)栉(zhi)笄(yan)B笺(jiān)C觞(shānɡ)D嫄(yuān)
﹡词义理解
选出各组中解释有误的一项,并加以改正
(1) A:设帐:汉朝马融讲学时设降纱帐,后人称教书为设帐
B:管待:照顾和接待
C:膳:饭食
D:逑:追求(改:配偶) ( )
(2) A:上书:上课
B:款步:快步(改:缓步)
C:诨:开玩笑
D:敷演:陈述而加以发挥 ( )
(3) A:潇洒:坐姿自然优雅,心情舒畅(改:整洁)
B:葩:华美
C:铅华:妇女化妆用的脂粉
D:风化:风俗、教化 ( )
参考答案
﹡字音字形 (1). C窈(yǎo) (2).A逑(3).A笄(jī) ﹡词义理解(1) D:逑:追求(改:配偶)(2) B:款步:快步(改:缓步) (3) A:潇洒:坐姿自然优雅,心情舒畅(改:整洁)
2、题库中为学生提供选文的内容提要,由学生根据诵读理解,对提要进行必要的调正.、(仅供参考) 【内容提要】
选文描写小姐杜丽娘、侍女春香听老塾师陈最良讲解《诗经》时的情景.叙写了杜丽娘心灵的初步觉醒.她虽然出于礼节上的尊重,不像春香那样公然嘲弄那个宣扬封建礼教的塾师陈最良,却同样向往着高墙大院外面的自由天地,表现了她对封建教育的抵制以及对个性解放的追求.春香的形象,机智、勇敢,和杜丽娘相比,更富有反抗性.
3、由学生提出诵读中思考的问题,而后(1)借助微机课件对问题的提出提供评价(2)由学生依据存在的问题,各取所需,从课件中提取相关资料.(15分钟)
有关资料
1、关于作者
汤显祖(1550~1616),江西临川人,明代最优秀的剧作家.出身书香门第,早年即有文名.21岁中举,因拒绝当时权相张居正的招揽,几次考进士都没有被录取,直到张居正去世的第二年,方考中进士.可是他宁愿放弃进身的机会,只做了南京太常寺博士,后改他职,始终不是职掌实权.他不畏权贵的风骨很不合时宜,遭到权贵们的排挤.万历十九年因上书抨击朝政,被贬广东徐闻县典史.49岁时辞官回家,专意从事戏剧创作活动.
他是明代著名思想家,与进步思想家李贽、达观交往密切,追求个性解放,提出以情反理,”情有者理必无,理有者情必无”的进步主张.戏剧创作上反对拘于律声,提倡灵性,是明代浪漫主义文艺思潮的旗手之一.与莎士比亚同时,一在东方,一在西方,遥相呼应,都是剧坛泰斗.他的剧作现存5种,除”临川四梦”(《紫钗记》《牡丹亭》《邯郸记》《南柯记》)外,尚有《紫箫记》,其中《牡丹亭》影响最大.明代王思任认为这”四梦”的核心分别是:侠、情、道、佛.汤显祖曾说”一生四梦,得益处惟在牡丹”.
2、关于作品《牡丹亭》(文字资料与图像资料-电脑盘)
大意是:南安太守杜宝的独生女杜丽娘才貌端妍,年已二八,尚未议婚.一天被《诗经》的爱情诗引动春心,不顾父母严厉的礼教约束,私自到花园游园赏春,明媚的春光助长了她青春的觉醒,结想成梦,梦中与书生柳梅幽会.梦醒之后,怅然感伤.因相思梦中情人竟恹恹而死,死前留下一幅自画小像.杜宝升官离任,在埋葬杜丽娘的花园里造起一座梅花观.岭南书生柳梦梅赴京考试,图经南安,借寓梅花观,发现丽娘的自画小像,见画生情,引得杜丽娘的魂灵出来与他幽会.柳梦梅从杜丽娘魂灵那里得知真情,掘墓开棺,杜丽娘起死回生,两人结为夫妻,同赴京城临安.柳梦梅考试之后,因金兵入侵延迟放榜,此时杜宝在淮安被乱兵包围,他受杜丽娘嘱托寻找岳父,杜宝却将自称女婿的柳梦梅囚禁起来,兵退榜发,柳梦梅中了状元.但杜宝仍不认这门亲事,要强行拆散杜丽娘与柳梦梅.皇帝得知,下旨命二人成婚.杜丽娘生生死死,历尽磨难,终于得到了幸福.
《牡丹亭》艺术上的最大特色是浪漫主义.首先通过”梦而死”、”死而生”的幻想情节表现了理想和现实的矛盾.杜丽娘所追求的理想在当时的现实环境里几乎是不可能实现的;可是在梦想、幻游的境界里,她终于摆脱了礼教的束缚,实现了梦寐以求的愿望.其次采取抒情诗的手法,倾泻出人物的内心感情.宾白饶有机趣,曲词兼采泼辣动荡及南词宛转精丽的长处,较好的体现了明清传奇的戏剧特征.
三、作业
1、复习
2、分小组分角色诵读,制成录音带
二课时
教学要点
赏析剧中风趣个性化的语言 简析人物形象
内容及步骤
一、导入、
在前一课时同学诵读质疑、运用课件资源解惑的前提下,教师提示:为什么杜丽娘居然不知道自己生活的环境中有一个美丽的花园存在?
同学活动
教师提示:她遭受的封建礼教束缚更禁锢严厉.
二、赏析
师:在如此森严的封建礼教监控下，男 t恤,后花园是怎样被发现的?
学生活动.
(设计说明:这是一个极简单的问题,只是为进一步赏析作引子.由此引出春香、杜丽娘、陈最良等人物,从而进入下一层级的赏析)
师:请简要谈谈剧中这几位人物在你心中留下的印象.
春香 :机智、勇敢、敢于公然嘲弄宣扬封建礼教的塾师,直爽、率真、活泼、风趣,和杜丽娘相比更富反抗性.
杜丽娘 :虽然长期遭受封建礼教束缚更禁锢严厉,却同样向往着高墙大院外面的自由天地,表现了对封建教育的抵制以及对个性解放的追求.体现了心灵的初步觉醒.
陈最良 :宣扬封建礼教的墅师.封建礼教的化身,被封建礼教与科举扭曲和麻木了心灵的道学家形象.
师:钱中书说:散文是对生活的感悟悟出来的.那么你对人物形象的评说也应是借助于对剧中语言的感悟悟出来的.请在文中勾画出相应的语句,加以分析.(引导学生品味揣摩语言风趣个性化的风格)
学生活动.
文中语句
1、(末)听讲:”关关雎鸠”,”雎鸠”是个鸟;”关关”,鸟声也.(贴)怎样声儿?(末作鸠声,贴学鸠声诨介)(末)此鸟性喜幽静,在河之洲.(贴)是了.不是昨日是前日,不是今年是去年,俺衙内关着个斑鸠儿,被小姐放去,一去去在何知洲家.(末)胡说!这是兴.(贴)兴个甚的那?(末)兴者,起也.起那下头,窈窕淑女,是悠闲女子;有那等君子,好好的来求他.(贴)为甚好好的求他?(末)多嘴!(旦)师父,依注解书,学生自会,但把《诗经》大意敷衍一番.
2、(旦)这经文偌多!(末)诗三百,一言以蔽之,没多些,只”无邪”两字,付与儿家.
3、(旦)学生待绣对鞋儿上寿,请个样儿.(末)生受了!依《孟子》上样儿,做个不知足而为屦罢了.
4、(末)这是甚么砚?是一个是两个?(旦)鸳鸯砚.(末)许多眼?(旦)泪眼.(末)哭甚么子,一发换了来.
5、(旦)死丫头,唐突了师父,快跪下.
6、(旦)死丫头,一日为师,终身为父.他打不得你?俺且问你那花园自在何处?hh可有甚么景致?hh原来有这等一个所在,且回衙去.
设计意图
这一设计,一石三鸟.意在多方位培养、提高学生的素质.(1)捕捉阅读信息的能力;(2)揣摩语言艺术特色的能力;(3)掌握鱼儿离不开水的方法进行分析概括的能力.而这些活动的进行恰与教学设计中讲文字与讲文学结合相一致.能够较有实效的帮助学生在阅读实践中把阅读理论与阅读方法进行整合,使阅读赏析的思路处于良好的可输入、可输出状态.充分体会风趣个性化的语言对塑造人物鲜明性格所起的作用及反封建的主题.
三、知识拓展
《紫钗记》取材唐人蒋防的传奇小说《霍小玉传》,但对故事和人物做了一定的改变:少女霍小玉在元宵灯夜失落玉钗,被书生李益拾得,从而缔结夫妻.李益应试中状元后,既不拜谒权贵卢太尉,又拒绝与卢女成婚,被卢太尉软禁府中.小玉误信李益重婚的谣言,气恹成疾,梦见黄衣侠士送鞋,后来果然有黄衫侠客劫持李益送至小玉处,二人因得团圆.作品歌颂了霍小玉的情痴和黄衫客的仗义,同时也批判了卢太尉为代表的权贵的专横邪恶.
《南柯记》与《邯郸记》都假贪恋功名富贵的士子宦海浮沉的故事,揭露封建政治的黑暗与统治阶级生活的糜烂,否定仕途经济的传统道路.前者取材唐代李公佐小说《南柯太守传》,叙写意欲在政治上做出一番业绩的淳于棼,梦与槐安国公主成亲,出任南柯太守,兢兢求治,颇具贤声;晋升丞相后之后,因为骄奢淫佚被谪官放逐,梦醒之后看破红尘,终于成佛.后者本自唐人沈既济小说《枕中记》改写,述渴慕功名富贵的卢生在吕洞宾所授瓷枕上入梦,梦见与富家女崔氏结婚,并因妻子的财富贿赂当道,得中状元.挂帅封侯,位极人臣,在统治集团内部激烈的倾轧斗争中,几乎丧命;后来又复飞黄腾达,泽被子孙.醒来后始知原是一场梦,从而悟道出家.
四、学生谈鉴赏体会
五、总结
作业
拓展阅读
联系《闺塾》这出戏,阅读《语文读本》第四册的《游园》,想一想:杜丽娘在游园时的思想感情有什么变化,你对此是…

2、审美功能: 精神愉悦 精神享受、刺激 从众心理和厌倦求新心理

商周时期

代表—–宫殿建筑—故宫

他病瓷,使胎面光滑;同时能将胎的各种呈色盖住),胎质厚而细

春秋战国

清式家具强调华丽的装饰和惊喜的雕琢,后期繁琐推砌.

绿色设计的核心是”3Rs”——reduce recycle reuse 即减少材料和能源的消耗,减少有害

秦汉时期

经过漫长的发展演变,中国古代建筑在外观，红豆 羽绒服,结构，红豆 羽绒服,色彩和布局设计诸方面都形成了自己鲜明的名族特色.在外观设计上,由屋顶,屋身和台基组成.屋顶的特征最明显,主要有庑殿顶歇山 悬山 硬山 攒尖、卷棚和单坡等多种类型.屋顶举折和屋面起翘,出翘,形成了鸟翼伸展般的檐角和屋顶各部分柔和优美的曲线,屋身部分是建筑的主体,正面一般很少做墙壁,多数为花格木门窗.台基配以栏杆台阶,有的做到两三层使其更雄伟壮观.

3、象征功能:艺术设计品其包含的文化含义,以及它的可识别性和社会对它产生的认同感 例如:标志 海报

明清两代是中国古代园林设计的顶峰时期 无论在理论上还是实践上都有辉煌的创造.明代计著有《园冶》 是世界上最古老的造园书籍,提出 巧于因借 精在体宜 虽由人作 宛自天开等理论.

耀州窑在陕西铜川,产白、青、黑瓷,历史悠久,始于唐停于明,规模大.装饰以刻花和印花为主,图案丰富精美,如缠枝,牡丹,菊花,莲花,凤凰,鹤,飞蛾,婴戏等.

元代丝织中最具特色的是织金(又称纳石失),元代的毛织业很发达.棉织得以推广,著名棉纺家黄道婆为此作出很大贡献.

唐代的屏风制作精巧,可分座屏、围屏等.丰富了室内的装饰.桌是由几案演变而来.

魏晋南北朝时期推崇玄学,男子服饰流行宽衫大袖,风格疏放.女装上襦紧身,大袖翩翩,裙摆宽松,围裳中伸出长发飘带,风格飘逸.

隋唐

满族妇女穿宽大袖的服装,领口,袖口,衣襟处镶花边.

中国建筑发展史

4缎类:表面光亮平滑,经纬线不连续相交而成的浮线.

唐宋时期,园林设计被推向更高的审美层次.”诗情画意”成为园林设计的主导思想.著名的皇家园林有隋洛阳西苑、唐长安芙蓉苑、北宋东京艮岳、南宋临安御苑等.著名的私家园林有王维的辋川别业(陕西蓝田)、白居易的庐山草堂、李德裕(晚唐明祖)的洛阳平泉庄等.

五大丝织品种

中国丝织业、服饰发展史

环保和短期利益的矛盾是其推行最大的障碍 需要政府法律法规的支持

青瓷—越州是青瓷的主要产地.

隋代的丝织业很发达,出现夹缬印染法,特色品种有彩条锦,套环贵子绮,套环对鸟纹等.

白瓷—以刑窑(河北)为代表,在胎上涂上化妆土(化妆土之地

承德避暑山庄 拙政园 苏州留园 苏州网师园 江苏同里退思园 江苏扬州何园-寄啸山庄 扬州个园

商周时期

中国古典园林的基本特征

3、创造无穷的空间效果,运用的手法有:曲折、断续、对比、烘托、遮挡、透露、疏密、虚实,强调借景:远、邻、仰、俯借,应时而借.

魏晋南北朝时期,战乱频繁,政局动荡,文人们无力对抗现实社会,隐逸遁世,保全生命,坚持节操,寄情于自然的山水.他们在个人住宅庭院内布置咫尺自然山水,实现精神的隐居,形成独树一帜的中国文人园林.

中国古典建筑发展史

由于受儒道两家天人合一的思想的影响,中国人崇尚观赏自然美,于是出现了集居住休息和游览欣赏为一体,因地制宜,掘池造山,布置建筑、花木,富有自然情趣的自然风景式园林设计.

明代

新石器

清代

汉代

元代蒙古男装服饰的特点是窄袖开义,便于乘骑,男戴瓦楞帽,女戴顾姑冠,元代的蒙古贵族女子袍式宽大,袖身很肥,但袖口收窄,衣长拖地,走路时常需两个女婢扶拽.这种宽肥的袍式,被称为”团衫”或”大衣”.其采用的面料多为织金锦,丝绒或毛仿品等,流行使用红,黄,绿,茶,胭脂红,鸡冠紫,泥金等色彩,汉族人仍然保持长袍,襦裙,褙子等服饰.

元代陶瓷的重大成就就是青花和釉里红烧制成功.在继承宋代的基础上,器形有所变化,出现梅瓶、扁壶等.瓷器重华饰,青花可勾勒、晕染,加强表现性,装饰花纹题材广泛,有人物、动物、植物、云、海等.元代生产琉璃(铅釉陶,汉代已普遍制造)的主要产地在山西,被普遍运用于宫殿、寺庙建筑.

唐代女装多样,开放,华丽,流行短襦半袖高腰长裙.领子款式多样,如圆领,方领,斜领,鸡心领,还有坦露胸脯的袒领.窄袖紧裹手臂,宽袖几乎垂地.

哥窑位于浙江龙泉.哥窑瓷器细腻坚硬,体重,表面多裂纹,颜色以米色、豆绿为多.

官窑北宋时位于河南开封,南宋位于浙江杭州.官窑瓷器土质细润,釉色晶莹,造型端庄,釉色以粉青为代表,紫口铁足.

2纱罗类:有孔眼,经纬线很稀的丝织品.纱是方眼,罗是椒形成或菱形眼.绉与罗也是纱的一种,是用两种捻度不同的强捻丝交织而成,均有皱纹.

清代的丝织、刺绣、印染均非常发达,清代丝织物名目达上百种之多.丝织以南京的云锦、苏州的宋锦和四川蜀锦为最佳,苏绣、粤绣、蜀绣、湘绣、京绣等地方体系,设计风格各异.

设计含义:在正式做某项工作之前,根据一定的目的要求,预先制定方法、图样等.

隋唐是中国古代建筑设计的成熟时期,隋代已经采用图纸和模型相结合的建筑设计方法.唐都长安规划严整、分区明确,街道整齐,是当时世界上最宏大繁荣的城市.这是的宫殿和陵墓建筑加强了纵轴方向,衬托出主题建筑的组合布局,知道明清一直沿着此法.隋唐建筑简介明快,屋顶舒展平远,门窗朴实无华.

《隋炀帝艳史》

宋代的高型家具确定了垂足而坐的起居方式.家居系统不断完善,家居品种分类细,给个品种又变化丰富.

宋代的造园活动由单纯的山居别业转而在城市中营造城市山林,由因山就涧转而人造丘壑,因此大量的人工理水,叠造假山,再构筑园林建筑成为宋代造园活动的重要特点.

三国魏晋南北朝

秦汉

唐宋时期

宋代设有少府监主顾丝织印染,下设各种专门机构.宋锦瑟纹样多为有序重复的结合植物纹的几何纹,如球路纹.色调柔和淡雅.

宋代

明代

三国魏晋南北朝时期由于佛教的传入,兴建了佛寺、佛塔、石窟等大量佛教建筑.北魏建都平城时,开凿了云冈石窟,迁都洛阳后有开凿了龙门石窟.此外还有规模巨大的敦煌石窟,天龙山石窟,麦积山石窟等.

秦兵马俑;

席兼作坐具与卧具,可谓床榻之开始.

5锦:多彩织花的高级丝织品,经纬线在制造前都预先染色.

新石器时代,出现了骨针,骨堆,骨锥,陶纺轮,石纺轮,同时发现了亚麻布,蚕丝织物的遗迹.

春秋战国时期,给家居髤漆和彩绘的工艺不断发展起来.铁质工具的出现也使家居制作更得心应手.

具有价值的是莲花尊,最具特色的纹饰为莲花纹和忍冬纹,还出现

隋唐五代家居的品种主要有—几、案、箱、柜、胡床、屏风、棋局、桌,椅等.

汉代的床、榻种类繁多,案的用途也很多,如食案、书案等,同时很流行彩绘屏风.

汉代的章服制度更趋完善,由于丝绸产量大幅度提高,当时普遍流行丝绸服饰,风格华丽,配饰丰富.男装袍为时尚,大袖,但袖口缩小.女装以袖深衣和上襦裳为主.合裆裤出现.

宋代的造园活动由单纯的山局别业转而在城市中营造城市山林,由因山就涧转而人造丘壑,因此大量的人工理水,叠造假山,在构筑园林建筑成为宋代造园活动的重要特点.

———北京四合院

《京都协议书》97年12月 日本京都

审美能力:天赋 见识 吸收历史的价值基本功能

宋代缂丝成熟起来——织造时,各色纬丝仅于图案花纹需要处于经丝交织.

运用多种装饰工艺,如:螺钿、玉石镶嵌、雕漆等.

明清时期

(4) 陶器多不施釉或施低温釉,瓷器则多施釉’

黒釉瓷、黄釉瓷、白釉瓷.

清代男装主要是长袍和马褂(短至脐的外套或背心)

纯艺术——精神

设计概论总论与补充

明代的丝织有江浙,四川,山西,闽广四大产区.丝织品有妆花(用彩色丝线在局部进行挖花盘织,施色自由,图案饱满醒目)织金银等.灯笼锦构思奇妙,寓意丰富,是流行图案,明代最有名的刺绣是上海的顾绣,临名画达到高超的水平.棉织遍及全国,蓝印花布普及.

色彩上,官式和宗教建筑色调鲜艳对比强烈,各部分轮廓鲜明,色调各异:白色的台基,朱红的屋身,黄色琉璃瓦屋顶,檐下施以蓝绿色为主色加点金的彩画.平民住宅的色彩设计,多用白墙、青灰色瓦、褐色门柱.

代表—–赵州桥

黑桃以山东龙山文化最为典型

陶器和瓷器的主要去别表现在:

明代服饰恢复汉制,官服的级别制度严格.男子官服为盘领袍,戴乌纱帽,女装主要有衫,袄,霞帔,褙子,比甲及裙子等,以无袖对襟,修长的比甲最具特色,还流行水田衣.

宋代

———承德外八庙

进入瓷器(普遍使用)时代(东汉出现瓷)

1、实用功能:安全性和适用性

原始社会

春秋战国时期有专门官员管理丝织和染色.在山东,湖南,湖北等地的考古发现了彩色丝织物,纹样以几何纹为主,如菱形,S形,六边形,还有龙,风,麒麟等动物纹以及人物纹.刺绣以风和龙为主题.湖北出土的一件龙凤虎纹绣为其中精品.

1绢类:平纹或重平纹组织的色织素织物,经纬一般加弱捻,薄而坚韧,细洁光滑.纨是更细密的绢.缣为双经纬的粗厚平纹丝织物.缟是未经染色的绢,练是白色的绢.

罗锅枨(也叫桥梁枨,一般用于桌、椅类家具之下连接腿柱的横枨,因为中间高拱,两头低,形似罗锅而命名.)

定窑在河北曲阳.定瓷胎质坚硬,乳白色,北宋晚期多有严谨繁密的花纹装饰,如莲、牡丹、菊、石榴、龙凤、鸳鸯、游鱼、水草等.装饰技法有刻花、划花、印花等.:宋瓷孩儿枕”为定瓷的精品.

清代陶瓷仍以景德镇为中心,生产技艺继续发展,釉色品种增多,如:古彩—纯粹用釉上彩绘制的彩瓷;粉彩—在白瓷上用玻璃白打底,在彩料中加粉晕染;珐琅彩—基本成分为石英、长石、硼砂和氟化物,有立体效果,细腻美艳.色釉继续发展,有霁红、天蓝、松石绿、蟹甲青等几十种.

五代两宋的建筑设计规模不及唐代,风格趋于秀丽.宋代汴京放弃了封闭的里坊样式,改为沿街设店的方式,有利于工商业的发展,宋代木结构采用了义”材”为标准的模数制和工料定额制,是建筑设计施工达到了一定程度的规范化.这一时期的砖石建筑达到了新的水平,尤以佛塔最为突出,格子窗改进了采光条件.北宋李诫编著、政府颁发的《营造法式》,对建筑的设计,规范,工程技术和生产管理都有系统的论述,是我国建筑史上的珍贵文献.

陶器制作是新石器时代的重要特征,我国的制陶工艺在这个时期有两个重要的品种—彩陶和黑陶.彩陶以色彩和装饰取胜,黑陶以造型见长, 甘肃半山文化的彩陶最为精美 造型饱满 主题纹饰为疏朗的几何纹

应用展腿式桌

瞻园 无锡寄畅园 杭州郭庄 广东余荫园

清明两代是中国古代园林设计的顶峰时期,无论实在理论上还是实践上都有辉煌的创造.明代计成著有《园冶》,是世界上最古老的造园书籍,提出”巧于因借,精在体宜”,”虽由人作,宛自天开”等理论.

彩瓷—主要产于河南.在黒釉的基础上加入矿物质,烧出彩霞、浮云、树叶形的彩斑、釉下彩,先在素胎上画彩,在上釉.

三国魏晋南北朝

在明代,景德镇称为驰名中外的瓷都,宣德年间是青花的黄金时期,造型纹饰丰富.青料运用成熟.成化年间的斗彩和万历的五彩达到高潮的水平.福建德化窑所产白瓷负有盛名,釉色温润,形态优美.何朝宗为著名瓷塑家、江苏宜兴紫砂陶兴盛起来.

屋外无竹不雅,屋内无石不雅.清代人们的生活情趣很高 风雅 有时间去装饰黄花梨和藤的结合

汝窑在河南临汝,为青瓷窑.汝窑青瓷制作规整,多为宫廷订购,流传很少.

(1) 陶器的台了是普通的粘土,瓷器的台了则是瓷土,即高岭土(因最早发现于江西景德镇东乡高岭村而行名);

秦砖坚硬,有空心砖,巨型建筑的材料,有线条流畅的龙、凤、灵芝纹等;

俎是最初的一种礼器,为桌案类之始.

宋代服饰保守,流行褙子,半袖和合裆裤.褙子多为对襟直领窄袖.

商周时期艰巨造型与装饰强悍、神秘.主要家具类型有席、俎、几、禁(箱柜之始)和商周时期家具造型与装饰强悍、神秘.主要家具类型有席、俎、几(用来靠)、禁(箱柜之始)和扆(yi 屏风之始)等.

举例

青瓷—普遍出现在华东、华南地区,以江浙为中心.六朝青瓷最

明代

元代

元代出现抽屉桌

三国魏晋南北朝

宋代家具在总体风格秀丽,装饰上承袭五代风格,趋于朴素、雅致、不做大面积的碉楼装饰,只取局部点缀以求其画龙点睛的效果.

(5) 陶器胎质粗疏,断而吸水率搞,瓷器经过高温烧,胎质坚固致密,断而基本不吸水,敲击时有铿锵的金属声响.

(1) 叠山利水,布置建筑、植物(2)景物命名,点明主题

中国园林发展史

瓦当发展为圆形,非常兴盛,卷云纹、动物纹、四神(青龙、白虎、朱雀、玄武)纹、文字纹

代表—-屋顶鸱吻

清代家具到了后期过于繁琐

明式家具以优质硬木为主要材料,包括红木(紫檀木类、花梨木类、香枝木类、黑酸枝木类、红酸枝木类、乌木类、条纹乌木类和鸡翅木类)以及楠、樟、榉木等,加工工艺精密,不用钉而用榫卯结构.

2、强调审美主体的能动性

洁,器内满釉,外釉不到足,器形朴素大方,造型优美.

清代

明清的私家园林叠山理水精致,体现”芥子纳须弥”的境界.

汉族妇女在康熙雍正时期还保留明代款式,时兴小袖衣和长裙.乾隆以后,衣服渐肥渐短,袖口日宽,再加云肩,到晚清时都市妇女已去裙着裤,衣上镶花边.

在结构上,以木构架为主,需使用抬梁式和穿斗式两种(另外还有一种井干式),它们以立柱和横梁组成骨架,建筑的重量在柱子上,由于墙不承重,故能做到墙倒屋不倒.

春秋战国的服装,以深衣为主,还有襦,裤,裳.裤为不加连裆的套裤,只有两条裤管,穿时套在腿上.

霸王枨(上端拖着桌面的穿带,,并用梢钉固定,其下端则与足腿靠上的部分结合在一起.榫头是从榫眼下部口大处插入然后向上一推,就钩挂在一起了.”霸王”之寓意,就是指这种结构异常坚,能支撑整件家具.)

几在古时是凭倚之具,为长者、尊者所设,放在身前或身侧.(几到了春秋战国时,就不只是凭倚,也可以放置器物,已具有桌案的功能了)

清代

遮挡之后空间可以更加幽深.

五代两宋

魏晋南北朝

艺术设计——物质+精神

学习态度与方法 尊重的态度

秦汉时期是我国古代建筑史上第一个高潮,秦始皇建立了第一个中央集权的封建帝国,兴起了大规模的建筑活动,例如筑长城、开灵渠、建阿房宫和骊山陵等.当时的木结构已趋成熟,后世常见的抬梁式和穿斗式两种主要木结构已经形成,并且能够建造出多层木建筑,斗拱已经普遍使用.主要建筑材料砖,瓦当已经能大量生产.砖石结构也成长起来,拱券技术有了较大的进步.

春秋战国时期

隋唐时期

三国时期机械制造专家马钧对提花机进行了改进.纹样出现规则排列的几何纹以及受外来文化影响的狮子纹,孔雀纹等.而且出现绞缬工艺.

陶瓷和雕塑的归属问题

细腻,呈奶白色,它敷在胎外,可填充胚胎表面的小孔,凹点和其

钧窑在河南禹县.它属于北方青瓷系统,但出现丰富的釉色.如蓝、紫红等.制胎工整考究.善于处理转折棱角.

(3) 陶器的烧成温度一般在900摄氏度左右,瓷器则在1200摄氏度的高温下才能烧成;

清代曾掀起皇家园林建造的高潮,在北京筑有三山五园”(畅春园、圆明园、玉泉山静明园、香山静宜园、万寿山清漪园-即顾和园).

明清建筑在宫殿、坛庙、宗教建筑和园林设计等方面都有突出成就.北京故宫是现存世界上最大的古建筑群.修复了西藏的布达拉宫(建于7世纪),日则喀的扎什伦布寺(建于明正统十二年即1447年)和兴建了承德的外八庙等喇嘛教寺庙,雍正十二年颁行《工程做法》,列举了27种建筑物的各种构件的准确尺寸和做法,并对斗拱、装修、石作、瓦作、土作和用工用料都做了规定.官式建筑装饰繁芜,富丽堂皇.

春秋战国时期由于铁器的使用,工商业初步繁荣,使建筑得到了较快的发展,兴建了”高台榭,美宫室”,同时出现了许多街道纵横,规划整齐的城市

设计师应该有社会责任感,关怀人类和自然界共同的健康和发展

隋唐

明清

山石审美标准:瘦、皱、透、漏、秀

1、追求诗情画意

宋

三国魏晋南北朝时期,由于民族大融合,高型坐具涌进生活.椅、凳、墩的出现,使席地而坐不再是唯一的起居方式.家居装饰出现与佛教有关的莲花、飞天等纹样.

中国独特的建筑体系是在商周时期初步形成的.中国建筑基本特征的一些形式如夯土台基、木结构、斗拱以及院落式组合、对称布局等在这个时期均已出现,城市开始有了”城”和”郭”的区分.

元代

汉代的染织工艺相当发达,宫廷设有专门的纺织机构——东,西织室,成都有锦城之誉.丝织品还成为重要的贸易品.汉代的丝织品种类繁多,有绢,纱,罗,锦等.丝织花纹主要有:云气纹,动物纹,花卉纹,几何纹,吉祥图案等.印染工艺能染出三十多种颜色.

例:王维购得废弃的蓝田山庄,按照自然地势,融入本人诗画园林的审美情趣,布置了华仔岗、文杏馆、椒园、金屑泉等20个景区,营造了一个人可居可游可渔可耕可牧可樵的综合性园林.

在布局上,有一种简明的组织规律,以”间”为单位,构成单座建筑,再以单座建筑构成庭院,庭院以院子为中心,四周建筑物面向院子,进而以庭院为单位,进行各种组合.北京的四合院就是典型的例子,由若干庭院组成的建筑群,一般都有显著的中轴线,在中轴线是布置主要建筑,两侧次要建筑呈对称分布,以廊子连接更建筑个体,并以围墙围绕四周.建筑群前还有门阙牌坊照壁 等附属建筑

磁州窑位于河北邯郸.色彩丰富,有白黝黑彩、绿釉黑彩等.

商周的服饰形成了上下上裳的基本样式,并有韨(FU蔽膝)这种装饰物

商周

物质的排放 进行分类回收并在省循环和重新利用

环保不应该是消极的 不能以文明倒退 生活水平下降为代价

常采用黄、绿、褐色

3绫绸类:绫是斜纹提花织物.绸是以平纹作地的提花丝织物.绨是厚绸,用丝线和棉线混纺而成,质地粗厚缜密,绡是生丝织的绸子.

宋代的陶瓷达到一个高峰,生活和海外贸易的需要，红豆 羽绒服,使宋瓷的造型和釉色水平都大为发展,达到很高的水平.定窑、汝窑、官窑、哥窑、钧窑被并称为五大名窑.

夏商周 纹饰有饕餮 制作工艺:轮制、模制

春秋战国 鼎、鬲、釜、甑、豆

隋唐五代

元代

汉代

公元前16世纪的商朝的甲骨文中,就出现囿字.《史记》记载商纣王曾”益广沙丘苑台,多取野兽飞鸟置其中”.汉武帝时建于长安的建章宫,宫内有太液池,池内起蓬莱、方丈、瀛洲三岛,这种一池三岛的做法对后世的园林设计有着深远的影响.

三国魏晋南北朝

商周的丝绸工艺有了一定的成就,出现了丝织提花机.

中国瓷器发展史

春秋战国

唐与五代的男子服饰盛行圆领窄袖袍衫.

唐三彩—-低温铅釉的彩釉陶器.

(2) 陶胎含铁量一般在3%以上,瓷胎含铁量一般在3%以下

唐代的染织工艺更加发达,品种有绫,罗,绸,缎,锦,纱灯.印染工艺有夹缬,蜡缬,纹缬,碱印,拓印等.唐锦的花纹有联珠纹,団窠纹,对称纹,散花,几何纹等.

景德镇窑有优质材料,便于烧窑的松柴和方便的水路运输,瓷业大兴.

明式家具是我国古典家具的典范,注重材料、结构,工艺、情趣之类,具有经久耐用的实用性和隽永高原的审美趣味.

汉代陶塑,装饰生动简练,陪葬的冥器;

中国家具发展史